戏改 人格 导演制(之二)

 2023-12-26  阅读 7  评论 0

摘要:二、从梅兰芳看京剧艺术和京剧人的人格戏曲艺人在“从前”那个封建等级社会中,社会地位一直是处在最下等的“下九流”。在哪此官宦贵族来看,“戏子”也可是我比一般讨饭者多了某些“玩意儿”京剧文化。这且不说京剧文化。在历史上某些伶人自小学戏,就受到社会各种歧视性对待

二、从梅兰芳看京剧艺术和京剧人的人格

戏曲艺人在“从前”那个封建等级社会中,社会地位一直是处在最下等的“下九流”。在哪此官宦贵族来看,“戏子”也可是我比一般讨饭者多了某些“玩意儿”京剧文化。这且不说京剧文化。在历史上某些伶人自小学戏,就受到社会各种歧视性对待,特别是年幼、青少年的旦角儿,往往被作为达官贵人的玩物京剧艺术。之前一代一代京剧艺人,用买车人精湛的艺术打动了民众也打动了哪此皇家贵族,从程长庚等人受皇家封赠,以前刚结束了了了就机会逐步一直出现“与角儿交往为幸事”的风气,之前,紧接着清末民初,“戏子”又被激进者描述为为“旧”“封建”“落后”,特别值得一提的是,当时的民国政府,刊出告示,把延续好多个年培养戏曲艺人的“堂子”,片面的说成是“实乖人道”“藏污纳垢之场”“以媚人为生活,以私娼为行为”(注2),从此堂子歌郎成了“被歧视和忌讳的字眼”(注2)京剧。实际上,众多京剧名伶都出身于此处,从前的告示又把哪此艺人的人格,贬斥到极端低下之地位。

从梅兰芳等四大名旦以前刚结束了了了,京剧的以生行主导的形势处在了变化,一直出现了以旦角儿挑班的新形势。这俩形势的产生,是和那个时期由西方新文化带入的新思想的进入有关,还和妇女解放的社会总趋势,带来了女观众和对女人女人男人世界的关注,之前,京剧艺术中的旦角,也就成为被特别关注的对象。更重要的是,在这俩新思想带动下,以民间大众选票土措施产生四大名旦,标志京剧旦角艺人的人格请况,以前刚结束了了了了根本转变。这俩转变更一同带来京剧艺人整体的人格请况,处在了极大变化。哪此艺人身份请况的变化,带来的人格请况的变化,都在以程长庚、谭鑫培、梅兰芳为代表的艺人,用买车人对艺术的不断改革的行动,用买车人对观众对民众的一片真诚,不懈努力而为京剧艺术、为京剧艺人,为买车人争来的。

著名台湾戏剧家王安祈先生在她的《性别、政治与京剧表演文化》中,深刻的分析了梅兰芳大师艺术形状与其自身身世的联系。(注2)从王安祈老师的分析中,当让我们都能感觉到,梅兰芳在那样的社会中的经历和所见所闻,那种艺人被歧视被侮辱和人格极端的被践踏,是极其有代表性的。这也必然深深的在梅兰芳等艺人心中埋下了一个誓愿,一个为京剧艺人争得人格地位的誓愿。梅兰芳在舞台的表演不仅是在演戏,可是我通过戏的表演在告诉世人,艺当让我们都是有高尚人格的,看看几乎所有对梅兰芳先生艺术形状的描述,与王安祈老师对梅兰芳先生的解读无不恰当妥帖。他的梅派艺术人太好表现得是那样的“中和之美”(注3),人太好“规范式的美”(注3)“没人特点是最大的特点”,成为最难学又最中规中矩的京剧艺术集大成者。

梅兰芳和与他一同期的哪此“角儿”,为京剧为京剧人挣来了全新的人格请况。梅兰芳的艺术和他对每一出戏的编、改,好像都在在向当让我们都回应,艺人是人,是堂堂正正的人。梅兰芳和他一同期的老艺人的艺术生活,可是我出为京剧艺术和京剧艺人引导一个方向,这俩方向是艺术人格高尚体现的方向。这俩高尚没人口号,没人“谆谆教导”的说教,这俩高尚,是与民间的民众、艺人的喜怒哀乐息息相关的高尚。这俩高尚就直接表现在戏曲表演中。这俩切不仅仅是梅兰芳的买车人行为,他代表了一代京剧艺人对旧世间不平等社会的否定和抗争。从前神圣的使命感心理,是哪此把当让我们都一概标以“旧艺人”的权势者,根本不机会体会的。在哪此非公仆权势者心里,只能当让我们都哪此权势者和当让我们都认可的人,才是最“高尚”“先进”,实际上却体现当让我们都的最浅薄片面无知。

梅兰芳以及哪此著名“角儿”们,某种代表了京剧艺术和艺人的前进方向,可是我机会当让我们都在社会变革的过程中,机会形成了当让我们都买车人艺术思想的坚实理性自觉,这俩理性自觉是某种强大的信念,也一同体现了伴随社会进步的自我认定和信心。众所周知,梅兰芳先生柔包含刚,某种有这俩内心的刚强,正是这俩强大信念之内涵所致。正机会是从前的强大信念,在他为不给日本侵略者演戏时,冒生命危险在买车人身上注射药物使买车人发高烧,是那样果断坚决,那样的大义凛然,那样的令人肃然起敬(注4)。从这里还还上能不能看一遍,他在艺术上创立从前某种特色的“梅派”,是以深刻而坚定的信念为基础的。梅兰芳成为公认的“伶界大王”,是其高尚人格的凝聚力所致,都在谁给他哪此封赠所得。

在京剧诞生到开花结果图片是什么是什么期期的过程中,从程长庚时期,京剧历来就受到某些知识分子的支持和协助,人太好上世纪初,京剧也从前历过号称现代化,实为西化的冲击,都在人要把京剧变为“革命”的宣传工具,在哪此风浪冲击下,艺当让我们都也探索着走过弯路。之前跟快,在以梅兰芳、程砚秋、马连良、周信芳等为代表的角儿的艺术感召下,在当让我们都高尚情操形成的凝聚力作用下,在当让我们都的影响和直接参与下,从清末到上世纪前半叶的整个京剧界,加入了一大批有识之士、知识分子,参与了京剧艺术界的建设、改革和发展,为京剧的振兴和发展出谋划策,京剧艺术很快的适应了现代思想和环境的变化,当让我们都在不伤及艺术本体的前提下,不断地对京剧艺术剧目、舞台形式、表演、唱腔乃至时下流行的“思想性”,努力实施改革。京剧艺术的教育体制,也在当让我们都努力下不断的改革,逐步废除“生死合同”,“戏子”要成为“学子”(注5),不但学技艺都要学文化,学古代散文、学外语,把公民观念、世界观念、文明、健康、卫生观念等现代观念,逐步在艺术教育中贯穿(注5)。当让我们都自筹资金,陆续的出访日、美、欧洲、俄国(前苏联)演出,不仅有商业性的,还有艺术交流性的,还有学习探索性的。尽管还有不少不尽如人意之处,尽管当让我们都的改革都在无须成功的主次,西方艺术观的涌入也使某些人,对京剧艺术本体的认识处在过动摇,之前,这是一个蒸蒸日上的京剧业界请况,体现了整个京剧业界人格的高尚品质和崇高追求。在四十年代末时,这俩京剧业界的代表可是我梅兰芳。

然而,这位亲自把京剧介绍给欧美世界的艺术家之一,这位为中国戏曲赢得世界艺术界崇高敬仰的“梅博士”,这位亲自与世界艺术大师们交流,亲身感受到世界各民族和各位著名艺术大师们,对京剧艺术全面肯定的伶界大王,这位深知京剧艺术的艺术价值,以前当上新社会“主人”的梅兰芳,依照买车人多年的实践和探索,在49年清晰地说出了“移步不换形”(注6),这句有深刻理论见解的精辟观点,把哪此自认为掌握了“真理”的京剧外行的权利人激怒了,把略知某些艺术却自称艺术内行的政治“内行”人激怒了。众多专家考证说明,像梅兰芳从前的角儿们,早机会在关注京剧的理论,之前有买车人深刻的洞见,在与欧美等艺术家交流中,机会体现了当让我们都的理论上开花结果图片是什么是什么期期的思想性,只不过那时尚没人哪此长篇大论的专著而以。之前京剧艺当让我们都的艺术见解,在哪此自认为最“革命”的“新文人”心里,是不屑一顾的。当让我们都“新文人”的身份是特殊的,是代表“正确思想”的,都可是我由当让我们都重新“学习”,当让我们都“研究”,当让我们都总结出来的理论,才是正确的文艺理论,即使是老艺人“角儿”们正确的思想,似乎也都要由当让我们都“分析”转述,还还能不能具有效力。从此“戏改”,以前刚结束了了了了对京剧和京剧艺人人格的步步贬损,连同梅兰芳、程砚秋、马连良、周信芳等艺人中的领军人物在内的所有戏班、艺人都在能幸免,“旧体制”要改造,“旧艺人旧思想”要改造,“旧戏”要改造,直到文革。

然而现在看一遍某些论文,“戏改”的实质似乎并没人看穿,在某些人看来,“戏改”这俩字面寻常,内涵严峻,后果严重的所谓改革,似乎仍然是被肯定的。荒唐的现状令人深感不安。(待续)

注:

2、王安祈《性别、政治与京剧艺术》国立台湾大学出版中心2011年9月,初版p012

3、梅葆玖《从“梅兰霓裳”论梅派的“中和之美”》见第五届京剧学国际学术研讨会论文集2013年5月版(上)p1

4、翁思再《非常梅兰芳》中华书局10009年北京第一版p111-114

5、童昕《戏曲科班教育的兴 盛与转型发展》,参见《梅兰芳与京剧的传播论文集》2013年5月版(下),以及(上)李如茹《北京市私立中国高级戏曲职业学校创办每本人其对于京剧教育向现代转型的建树》

6、事情经过及有关事实,见刘琦《“移步不换形”理论原则的实质》。见第三届京剧学国际学术研讨会论文集文化艺术出版社2010年5月第一版(下)

本贴由陕西电码2014年3月26日19:32:00在〖中国京剧论坛〗发表

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原文链接:https://lecms.nxtedu.cn/xqzhishi/200953.html

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