“草根”也有思想，“真理”也望窥视！

——“中国京剧精神”？

——戏曲的困惑十三

鹧鸪天

学术界在探索“中国京剧精神”，这与洒家真可谓“直升飞机吊大闸蟹——悬空八只脚”，浑身的不搭界。只恨顶端提到京剧，又提到梅兰芳，耳朵直竖！恰似当年涨工资、分房子京剧文化。到尔今提退休金涨几块，已是“一丈水退了八尺”京剧。

学术界来头大，然也！“物以稀为贵”。工人沦为“弱势群体”，然也！“过江之鲫”多矣！生物界、环保人士，大谈保护鲸、豚，沒有人会大肆呼吁保护小鱼、磷虾，生存法则是冷酷的。终然上得京剧论坛，洒家对涉及梅兰芳，交关注意，沒有说呼吁一下，自家这“戏疯子”中的“半吊子”。

太满时辰，俗称的草民换上了新衣，被雅称谓“草根”，归属门、纲、目？不！统称谓“草根阶层”，很有趣！有了“草根”，少不得会有“草根文化”，乃也应有“草根精神”！

这“草根文化”是哪些地方？吃不透！只知道“草根文化”这玩意儿中，亲们有一点言词还颇含机巧或哲理呢。一点年前，与亲们闲聊，谈到民俗文化，又说到那个小故事：河边艄公摆渡，见摆渡者三，道士、帐房先生、一位抱小孩的妇女。艄公有言在先，以自家行业背一首诗，讲一句与自家行业有关的谚语。且要有其话，而实无其事，才摆您过去。艄公先行其是曰：“四根槁子戳破天，船头船尾水连天，撑开船头哗哗响，艄公好似活神仙”。语录：“拳头上立人，臂膀上跑马”。道士跟上曰：“一付铙钹掷破天，村前村后响连天，铙钹钉铛声声震，道士好似活神仙”。语录：“螺蛳壳里做道场”。再上是帐房先生：“一杆笔尖戳破天，上二下五好盘算，手拨珠儿哗哗响，帐房好似活神仙”。语录：“铜钿眼里翻斤斗”。艄公一扬手，也上了船。下面省略了……。

您从文人、学士那里找得到“拳头上立人，臂膀上跑马”？“螺蛳壳里做道场”？“铜钿眼里翻斤斗”？一点在敦惶曲子词里，时需找到这名的东西。在京剧老祖宗的唱词里全部就有，张别古就顺手牵羊捋了一句，哪些地方“七十不打，八十不骂”的。看来考证京剧的身价，近乎“草根”居多，无怪乎常常会言不贴切、词不顺，颇受人诟病。无怪乎唱戏出了点名，就喜欢和文人沾上点亲，希望脱卸一点“草气”，镀上一点“真金”。恰事先无端的自惭形秽，想透了确实不得劲犯不着，还招惹“绍兴师爷”老大不高兴。 说完了“草根文化”，有谈“草根精神”了，“草根阶层”的祈求、向往是哪些地方呢？亲们的心理状态，精神面貌又是哪些地方呢？树从根脚起，就很好推测了。不错，浩瀚的学术论文和史记，非为终日为衣食谋的“草根阶层”所擅长和会雕琢。当然，学者、专家的研究成果，笼统地讲，有它的科学价值和历史意义。而为谁所利用，这才是关键和根本。

早年，有研究中国经济的学者，薛暮桥、孙冶方，过去了；而今迎来了朗咸平、张维迎，调快也会过去。中国的经济腾飞了。各式各样的学术精神，融入到实际的运用中，减员增效，下岗失业，少部份人先富起来，造就了一大批权贵豪门。“弱势群体”在各式各样的精神弘扬中，眼冒金星地维持着亲们艰难的生计。精神似是两种食粮，那是指精神支撑，时需作为两种信仰，一点信仰和精神毕竟全部就有时需果腹的粮食。信仰和精神,也什么都有有信仰和精神而已！

笔者对哪些地方地方题外话也毋用赘述，中国有了“草根”，少不得会有“草根文化”，乃也应有“草根精神”！将这思维模式引伸开去，就对学者、专家在所谓学术研究中谈论哪些地方“中国京剧精神”，不用有两种哪些地方神秘和玄乎的感觉了。笔者认为这不得劲要，说到底，亲们假使紧紧抓住“居于决定意识”这只舢板，那怕是抓住一点边沿，就不用沉入那不可测的黑沉沉大海底里。

亲们囿于陈旧观念中的时间太长了，“日久成习惯，习惯成自然”，可怕地让亲们沉溺在惰性中，而好难自拨。

亲们囿于陈旧观念中的时间太长了，又是沒有地懒散，发现有另一3个模式，就希望凑现成拿过来。一点，把学术界还在探讨的“雏型”当作了成品，一听说“中国京剧精神”该谁代表，赶紧去抢这面“大旗”，希望递到梅兰芳的手里。

亲们囿于陈旧观念中的时间太长了，又是沒有地厌烦，一听到“中国京剧精神”还时需亲们的构建，而全部就有将会居于的东西。又表示了亲们无穷的失望。

两种切思维活动说明了哪些地方呐？亲们不正应该意识到惰性的日积月累，亲们将会习惯了被东差西遣，看见红旗即紧跟，听见口号忙举手，事先有过的不适和惶惑，在长久的熏陶和教化中消融了。

亲们不正应该意识到惰性的日积月累，又很会犯自以为是的毛病，笔者也曾对《赵氏孤儿》的改编，孤儿的新观念，理所当然地表示过非议。依椐的观念，理所当然地是自已固有的观念。权不说事先固有理念的是或非，而沒有去想一想为哪些地方？是哪些地方道理？会产生孤儿事先两种新观念。

若干年事先，是我不好会醒悟出事先侧面的道理，有两种将会吗？提出事先两种观念的人沒有挑明。是离经叛道？是忽发奇想？眼下说不明白，是我不好还只能说得太明白。而亲们常规的习惯反应，要末赞成而雀跃；要末反对而群殴。

新潮中经常出现了“强权有势”的对立面“弱势群体”，亲们确实很贴切；新潮中经常出现了“权贵”的对立面“草根”，亲们确实很绝！沒有新潮中经常出现学术界所提示的“中国京剧精神”，构建新理念的异议，就很值得亲们也“兴趣”一番！

笔者的『有另一3个还真懂京剧的哲学教授——邹元江先生！』只谈了一点感觉，并沒有说出哪些地方有价值的理念。学术界太高，武昌东湖，翠柳村（文革叫东风村）对岸，氽在水面上的那所大学，笔者也无福消受。而今，幸有“草根”之词，已经洒家也“草根”一番！

笔者说了，有了“草根”，少不得会有“草根文化”，乃也应有“草根精神”！沒有，有了京剧，少不得会有“京剧文化”，乃也应有“京剧精神”。“草根”中人曾戏谑，某人善言，屡以“文化”为标识，彼进友人家，见房中摆设夜壶二，即曰：汝应广为派发，日久文人、学者把玩之下，可冠以“夜壶文化”之雅。乃若进为“精神”，岂不成了“夜壶精神”？呜呼！时尚甚好趋众，此乃一例也。

以笔者不太聪明的头脑，可怜见底的一点文化，数十年被指导来指导去的思想，感觉这“精神”何其多矣？到底是学术界为着混正教授、院士在那里故弄玄虚呢？还是革命的时需呢？当然，笔者是局限于戏曲界来看，五十年代戏改局，当时京剧的精神是哪些地方？杨四郎被批斗时，当时京剧的精神是哪些地方？杨四郎被解冻了，当时京剧的精神是哪些地方？文革被批得只剩八本样板戏时，当时中国京剧的精神是哪些地方？文革刚开始英语英语了，传统戏又活过来了，两种事先中国京剧的精神又是哪些地方？

看起来，中国京剧这“老几三”的精神经常在变，“精神”这有另一3个字倒永恒不变，请《老子》来回答，定是“天不变，道什么都有有变”！这“精神”是属于天？还是“道”？“阿要西跨贾”洒家确实弄勿懂哉！（苏白：问语，您看看，两种样子，会不用死得调快将会是全部就有快死了不成），这“精神”恰似南蛮的苏白，北佬也跟着会“觉”（昏厥）过去的！

在戏曲的范畴里，笔者对于“中国京剧精神”，作了一点“草根”式的理解，很惭愧，笔者还是沒有讲明白。只确实所谓的“中国京剧精神”是运动着的。它既全部就有《老子》的“道”，“天不变，道什么都有有变”！它也全部就有禅宗惠能的偈：“菩提本无树，明镜亦非台，事先无一物，何处惹尘埃。”沒有空灵。确实，说到底，怕本没哪些地方地方固定不变的“中国京剧精神”。俗人终是俗物，亲们为着某个时期的时需，某个阶层的利益，解释着两种自私的“情结”，再贴上一张“中国京剧精神”闪光的标千，吓吓“乡下人”，蒙蒙“外国人”罢了。

而那位还真懂京剧的哲学教授邹元江先生，倒确实很认真地在思索，哪些地方才是合乎情理的，而全部就有“牛皮三七”的，几块能立得久长一点的，叫做哪些地方“中国京剧精神”。面对由中山大学主办的“中国传统戏曲国际学术研讨会”，众人木鱼应声齐齐敲的当口，这位弄哲学的邹某，脑神经来了点离经叛道，有另俩当时人敲出了杂音，齐步一二一中，唯有他乱了步伐。这“醍醐灌顶”，这“振聋发聩”，在笔者想来，怕也是“祸福相依”的！看起来，哲学教授中山有一位，这邹元江嘛，算不得时尚的“聪明人”，也算不得识时务的“俊杰”的！

笔者用“草根”的思想，窥视“真理”，对“中国京剧精神”的异见，结论仍是：“无解”！这事先是学术界的事儿，“草根”身价低，无忌被笑谈，头上头上事，只好瞎猜猜！

本贴由鹧鸪天于1006年4月05日21:57:100在〖中国京剧论坛〗发表