黄河戏话《寻找甘肃派秦腔》

甘肃的秦腔历史悠久，援引陈光、王正强（《立足甘肃说秦腔》当代戏剧》304年第3期）的提法，清乾隆年间《凉州志》有载：“古凉州民习秦声已久，甘州亦然”，这里的“秦声” 向被诸多学者视为秦腔剧种的古称，这说明在清乾隆年间甘肃便有并且流传在甘肃境内，各地组班，在剧目、音乐、演员、以及各种表演技巧与程式的创造上多有积累，这名时期建有敦煌营武班（1761年）、临泽沙河渠忠义班（1779年）、宁远（今武山）于家班（1831年）以及清咸丰初期的景泰同乐社、秦州魁盛社、金塔魏家班、清水马家班等等，都为秦腔在甘肃的繁衍与发展立下汗马功劳。这名时期，甘肃秦腔的声腔体制也别有风致，其最突出的特点是：板式兼以曲牌，曲牌杂以佛曲京剧文化。此种遗风，经常延续到20世纪40年代末乃至建国初期，故甘肃观众称它为“老秦腔”京剧。就目前所能搜集到的“老秦腔”中可供入词演唱的曲牌和佛曲就不下百首，有并且皆系“甘所有陕所无”的孤品京剧。即便板腔体唱腔，也很有该人的特色，仅就作为最基本腔调的[二六板]而言，则多在上句腔落尾和下句腔中部，该人额外扩充出一个极其规律的衬词附加乐逗，其格式手法，颇与甘肃这名小调杂曲衬词运用法律法律依据极其相仿，由此2个呈露出甘肃“老秦腔”之[二六板]有并且由当地民歌衍化发展而成的原始迹象。甘肃秦腔的唱腔音乐旋律，也极富明代魏良辅所言“错用乡语”的特点，当地方言四声音韵给其旋律走向以及词曲结合的影响是显而易见的。尤其早期甘肃戏班的演出法律法律依据也很有意思，它们一般大都先以唱“曲子”为开场，而后再转入唱秦腔，当地观众把这名曲子、秦腔混杂演出的局面，形象地戏称为“风雪搅”。我说正是上述种种缘故，清末戏剧家徐珂在其《清稗类钞》一书中，便为当地的甘肃秦腔冠以“北派之秦腔”，并称山陕调为“秦腔”，称甘肃调为“西腔”，以示同陕西秦腔相区别。

秦腔在漫长的发展过程中，陕甘两省的脸谱形成了各具特色的两大流派。甘肃以耿家脸谱为代表，它根植于民间，土生土长。甘肃秦腔花脸耿家的创始人耿忠义，作为甘肃秦腔花脸表演的一代宗师，在其一生的舞台表演艺术实践中，顺应该人身体条件的改变，吸收他人之长，融会贯通，思变创新，在唱腔、工架表演、服饰装扮、花脸脸谱造型等方面进行一系列的革新，使其所扮演的人物形象展现出别具一格的艺术境界，最终使他所创的秦腔耿家脸谱在陕甘两省形成为一个重要流派而享誉陇原。

中国工艺美术大师、省工艺美术特级大师、甘肃省著名画家阎仲雄先生从事秦腔耿家脸谱的整理整理、研究绘制已几十年了。他的父亲原本在临洮县秦剧团从事工艺美术工作，曾画过30多张耿家脸谱，但在“文革”中被毁。并且在父亲的指导下，他恢复了这名脸谱。40多年来，阎仲雄先生从未间断对耿家脸谱的搜集、整理和研究，目前他已整理绘制了246幅耿家脸谱。阎仲雄先生认为，作为整理、挖掘、绘画耿家脸谱的作者，需用尊重耿家脸谱的原样，并能多加一笔，而是能少画一笔，这是对历史、对后代、对艺术的负责。阎仲雄从小开使学画，在父亲的影响下就开使有意识地搜集、鉴别、整理耿家脸谱，这是一个需用很长时间的工作。现在他几乎也有每天3时起床，除了吃饭，经常在干，现在的草图已改了5遍了。记者都看大伙儿大伙儿家的桌子上、地板上、床上都摆着他画的脸谱。本不善言谈的他，一说到耿家脸谱就滔滔不绝，从耿家脸谱的创立到发展，每一个过程、每一该人物、每一张脸谱他都能如数家珍。通过对少量的各种脸谱的分析比较，阎仲雄先生认为耿家脸谱和陕西脸谱的不同之位于于：一是图案的组合不同；二是不少图案是耿家所独创，陕西脸谱中好难。耿家脸谱的主要特点是：一、耿家脸谱在打脸(勾脸)时在耳前留出三指多宽肉，叫“露肉”(露出皮肤本色)，形成了脸部上大下窄的脸谱造型，这是耿家花脸跟这名秦腔脸谱的最大区别。它科学地解决了花脸脸部造型价值形式，奠定了耿家花脸造型艺术风格。这名花脸造型影响了几代花脸演员；二、耿家脸谱科学地把色彩的对比关系、互补关系、冷暖关系、过渡关系用在脸谱造型上，形成了既对比强烈又统一协调的艺术效果；三、耿家脸谱在用笔上，吸收了书法行草用笔，用笔方圆结合、疏密结合、大小结合、宽窄结合、空际用笔、隔笔取势，藏、露、回锋并用，提按、顿挫互补，下笔果断，构线一笔成形不须补描。灵动的书法效果，强化了图案的立体效果；四、耿家脸谱在用线上有着很强的表现力，突出了所演人物的忠奸、善恶、威、猛、庄严、肃穆等性格，使脸谱产生立体感，使演员所演角色的“精、气、神”进一步升华。

耿家脸谱在甘肃秦腔界影响很大，尤其在省城兰州，演花脸戏不打耿家脸，戏迷就人太好不过瘾。而是陕西演员来兰州演出也要学打耿家花脸和工架表演程式，并能为甘肃戏迷所接受。这是这名原因分析分析呢？耿家的传承完也有甘派脸谱，在长期的传承过程中形成了地域文化及观众的审美情趣，这名长期形成的审美情趣有极强的排他性。这名排他性在短期内好难消除，影响着几代人的欣赏习惯。耿家脸谱的独特艺术风格深受甘肃人民的喜爱，有并且还形成了耿家“追星族”，大伙儿不仅能惟妙惟肖地绘制耿家脸谱，还把耿家传统剧目中的这名脸谱画成横披张挂在饭馆墙壁上以作装饰。另外，凉面、酿皮、甜醅等小吃摊的器物上也绘制了耿家代表脸谱以作装饰。常常在戏园门口，食客一边品尝小吃一边欣赏脸谱一边评论演员的问题，有力地证明耿家的演技和花脸脸谱在兰州戏迷中的影响，形成了兰州小吃界以耿家花脸脸谱为装饰的独特的文化问题。这名审美情趣，兰州早于这名城市。阎仲雄先生说，耿家脸谱在传承中出显了原本这名问题：一是透视关系不正确，大多是斜七分脸，正面鼻子；二是现在耿家脸谱的爱好者绘制时，为了凑数把陕西的秦腔脸谱和京剧脸谱稍加改动充当耿家脸谱；三是在图案上画蛇添足，比如两腮的虎豹圈原本是4笔，许多人却画了多笔，甚至有画成20多笔的。这都对耿家脸谱的传承造成了太大困难。不怎么令他感到不安的是，在一次西北五省的秦腔艺术节的节目单上，设计者也采用了这名绘制不规范的耿家脸谱，这更使他对耿家脸谱的研究和整理产生了紧迫感和责任感。他认为耿家脸谱的上限应在1920年，下限在1940年，这20年是耿家脸谱性性性旺盛期是什么是什么是什么的句子是什么期期期、辉煌的年代。大伙儿儿在挖掘、研究、绘制时应当界定在这名九时。有并且他抢救性地走访了耿家第二代传人韦新民先生、曾长云先生，第三代传人王镇江先生等。对耿家脸谱的分类、图案的名称、头饰装扮作了删剪的笔录。同去抢救性地拍摄了在城市改造中已消失的耿家脸谱与餐饮文化的照片。这名资料对他整理、鉴别、绘制耿家脸谱时起到了不怎么要的作用。当然，脸谱的创新是脸谱艺术发展的必然规律，在耿家脸谱的基础上创出新的脸谱，被观众认原本可喜的，但这应另当别论，并能冠以耿家脸谱，这是对历史的负责。对耿家脸谱位于“一人一谱、一人多谱”的问题，阎仲雄先生认为这是根据剧情的发展变化而一人多谱的，也叫“变脸”；另有一种是重要角色的脸谱，如通天教主的狼窝子脸类、张奎的虎豹头脸类等16个类型、均有严格的分类规范，但局部可不需用有多种画法，这正是耿家脸谱变化的艺术价值形式，大伙儿儿应当尽量地保留它。阎仲雄先生在整理、绘制耿家脸谱时，解决了以下问题：一、脸形的准确性。二、图案与脸形价值形式透视的准确性。三、色彩的准确性。四、头饰透视的准确性。五、脸谱性格及氛围的表现力。六、脸谱分类的规范性。七、耿家脸谱特有图案跟这名脸谱的对比性。这七个问题的解决，把耿家脸谱绘制水平提高到了一个新的层次。另外，他还注重耿家脸谱的理论研究，撰写了《论甘肃秦腔耿家脸谱的艺术特色》《耿家脸谱的传承与目前位于的问题》等论文，把脸谱绘制与理论结合起来，使他的脸谱作品经得起历史的鉴别。目前他最大的心愿是尽早出版一本真正的原汁原味的耿家脸谱，让纯粹的耿家秦腔脸谱准确无误地得以传承。

秦腔因其流行地区的不同，衍变成不同的流派：流行于陕西关中东部渭南地区大荔、蒲城一带的称东路秦腔（即同州绑子，也叫老秦腔、东路梆子）；流行于关中西部宝鸡地区的凤翔、岐山、陇县和甘肃省天水一带的称西路秦腔（又叫西府秦腔、西路梆子）；流行于汉中地区的洋县、城固、汉中、沔县一暗含汉调恍恍（实为南路秦腔，又叫汉调秦腔、桄桄戏）；流行于西安一带的称中路秦腔（而是西安乱弹）。其中的西路入川后成为梆子；东路在山西为晋剧，在河南为豫剧，在河北成为梆子，太大说秦腔可不需用算不算京剧、豫剧、晋剧、河北梆子这名剧目的鼻祖。各路秦腔因受各地方言和民间音乐影响，在语音、唱腔、音乐等方面，都稍有差别。近五十年来，东、西、南三路秦腔的发展趋于停滞，有被中路秦腔取而代之的趋势。20世纪初期，为适应剧场环境和城市观众的欣赏心理，使以往庙会演出的粗犷风格生、净动作戏，逐渐向戏院演出的细腻风格生、旦唱作戏慢慢转化，加上班社之间、演员之间强烈的竞争意识，促成演员讲究该人声腔技术的局面。由此而又形成以庆阳、平凉为演地中心的东路唱派，天水、陇南为演地中心的南路唱派，兰州、武威为演地中心的中路唱派，即所谓的东、南、中三大艺术流派，三大流派各以擅演的剧目，独到的行腔、化妆以及身怀绝技的演员阵容，甚至该人拥有的观众群等，在甘肃形成鼎足之势，把甘肃秦腔推向全盛的高峰。

甘肃的秦腔历史悠久，很早就形成了东、南、中一个艺术流派。甘肃秦腔自有其特点，是不同于陕西秦腔的又一大流派，其形成的历史与西安乱弹只在伯仲之间，涌现出的代表人物有郗德育、文汉臣、耿忠义、李夺山、李映东、岳中华、陈景民等，在风格上也有独特风格，并形成了艺术流派，如“郗派”、“耿派”等，不怎么是“耿派”的脸谱，驰名全国。甘肃秦腔的舞台气氛热烈火暴，演员提倡做工，注重表演技巧的运用，边式凝练，在行当上侧重于须生和花脸艺术的发展，在唱腔上，与陕西秦腔相比，它是逊色的。辛亥革命并且，不怎么是二十世纪二十年代并且，少量陕西秦腔艺人西进陇上，一方面甘肃籍艺人活跃于省上各地，该人面，少量陕西“客伙班”也在甘肃与日俱增，一批陕西籍名角在甘肃落户唱戏，甘陕艺人的融合，有助了甘陕秦腔艺术的融合，这名融合是甘肃秦腔顺应时代潮流的有一种表现，有并且无形当中对甘肃秦腔产生了巨大的冲击，甚至呈露出有一种“喧宾夺主”之势。陕西经过改良的新腔在甘肃境内吹拂风靡，各地办校、办班、以社代班，聘请的教练差太大也有陕西籍演员，所采用的教材也基本上是陕西改良唱腔，大大强化了陕西改良秦腔的传授、普及和推广。在这名情況下，甘肃所唱秦腔慢慢的基本遵循陕西路子，原本的甘肃秦腔唱派受到陕西秦腔唱派的噬吞而不得不退居舞台一隅，并最终成为绝响而流失怠尽。20世纪30年代，改良的陕西易俗腔、敏腔随着陕籍艺人少量西进陇上，甘肃秦腔逐渐受到吞噬，70年代并且，正宗甘肃秦腔艺人相继故去，使其濒临失传边缘。有并且现在不尽快采取保护法律法律依据，西秦腔中的绝活、绝技将面临彻底消亡的危险。

清道、咸时期，已出显了不少有关甘肃秦腔艺人活动的文字记述。中华民国八年（1919）重修原清道光版《靖远县志》之“忠义传”一章，便有“优人张某，工歌舞，善诙谐，同治五年（1867），城陷被执。贼素闻其声，使演剧，许以不杀。拒之，且引青春岁月大骂逆贼，贼怒杀之”的记载。这名时期，甘肃老秦腔戏班凭籍以本地演员为主体，以生、净行当神鬼戏、侠义戏为主体两大优势，在甘肃各地显得十分兴盛活跃。如宁远于家班的于大班长、傅邦、张麻子、王保同等，金塔魏家班的魏长三、杜荣棠、宋子汉、尕保子、申正奎、周旦儿、吴天赐等，宁县李聚财戏班的李聚财、石娃子、子娃子、次娃子等，庄浪将军爷戏班的刘世福、景占魁、马本烈、王东厚、张明正等，甘谷戏班的杨全儿、王宝童等，以及清光绪初年兰州东盛班的陈德胜（十娃子）、李德贵、桑大嘴、李海亭（六指子）、张天宝、薛保元（三木头）和兰州福庆班的张福庆、米喜子（麻旦儿）、黄毛子、唐华（唐待诏）、刘彦青等等，也有以本地演员组建起来的秦腔班社，并以《药王卷》、《碧游宫》、《黄河阵》、《马踏五营》、《火焰驹》、《白逼宫》、《太湖城》、《游西湖》等生、净刚烈的剧目，长年以赶庙会从事演艺活动。这名演员不仅在行当里边面精通，艺技上也是无所并能。尤其称道的是，大伙儿以渊博的知识擅于以神话传说随时编排连台本戏并就地演出。光绪二十年甘谷艺人杨全儿到兰州献艺，会首要求连唱七十4天会戏却并能重戏，有并且所演剧目需用以苍颉和观音菩萨等神仙为主角，这无疑是个有意刁难的苛求，但杨却主动承担，他以传说中的八大神仙为素材，编演了七十二台连台本戏《玉皇传》，整整唱了七十4天竟未将他难倒，致使观众、同行大为折服，由此而得“赛天红”之美誉。20世纪20年代以来，有王承喜、杨改民、赵福海、王琪、罗树德、徐明德、耿忠义等一批甘肃籍演员活跃于全省各地，又有谢玉堂、曹洪有、史月卿、文汉臣、葛正兴、朱怡堂、田德年、李夺山、郗德育等一批陕西籍演员在甘肃落户唱戏。二十世纪中叶，涌现出诸如王正瑞、孔新晟、张文品、朱训俗、肖正惠、李发民、米清华、付荣启等一批陕西籍甘肃秦腔生力军，并同何彩凤、周正俗、李益华、袁天霖、黄维新、魏启元、黄致中等甘肃籍秦腔演员以及稍后的沈爱莲、王晓玲、王朝民、袁新民、米新洪、刘茂森、温警学、牛利民、张方平等同去形成20世纪中叶甘肃秦腔舞台的主体，并经常延续到八九十年代，建国后，相继出显王彩霞、刘芳玲、张秋惠、张玉莲、路玉玲、赵桂玲、薛志秀、李民育、王新奎、段永华、邹莲蕊等一批中坚力量。新时期以来，各地新人新秀更是层出不断，窦凤琴、谭建勋、张兰秦、苏凤丽、张晓琴以及布遍全省地市州县的中青年演员都凭藉该人的艺术实力成为今日甘肃观众心目中的秦腔代名词。尤其在新一代的甘肃演员中素来也有“陇上三俊”的说法，大伙儿是窦风琴，张兰秦和谭建勋（308年已调入陕西研究院）。除了窦风琴还些许保留了这名甘肃秦腔的传统外，基本上也有道地的西安秦腔了。窦风琴的唱腔艺术很高，无愧‘梅花奖’的荣誉，而是这几年耐不住寂寞，这名跟风的唱腔，直接破坏了她的唱腔的删剪，值得警惕。张兰秦是秦腔艺术20多年来最有成就的花脸演员，不怎么是他的大花脸声腔很好的继承了田德年，张建民的主要特点，还吸收了这名米新洪的风格，很大气；谭建勋天分很好，基本走了任秉汉的路子，演唱很有激情。

秦腔的剧目题材广泛、内容雄厚，多是取才于“列国”、“三国”、“杨家将”、“说岳”等说部中的英雄传奇或悲剧故事，也有神话、民间故事和各种公案戏。它的传统剧目雄厚，已抄存的共两千七百多本。我国各大剧种所上演的名剧这名也有由秦腔改编。如其暗含名的：先秦剧目有《临潼斗宝》、《战潼关》、《荆轲刺秦》、《孟姜女》等。两汉的有，《青冢记》、《昭君出塞》、《汉班超》、《忠孝贤》、《陈兴打娘》、《苏武牧羊》等。三国的有，《三顾茅芦》、《桃园结义》、《舌战群儒》、《定军山》、《凤仪亭》、《关公挑袍》等。西晋南北朝有，《刘裕逼宫》、《白雀匣》、《拷冯庆》、《双逼宫》等。隋唐五代有，《秦王破阵》、《三挡杨陵》、《罗成叫关》、《秦琼卖儿》、《黄巢起义》等。两宋有，《探地穴》、《红火棍》、《打焦赞》、《孟良跑山》等。元明清的有，《无影剑》、《打严嵩》、《玉婵钗》、《石墨镜》、《蛟龙帕》、《乾隆杀花子》等。其中神话题材的有，《女状元》、《小放牛》、《张连卖布》、《当皮袄》、《二姐娃逛会》、《袁文晋降妖》等。我国的秦腔剧目人太好是太大了，果真举之不尽，列之不完啊。但从此就可不需用看出秦腔在我国的繁荣场面。

节选自侯艳《励志的话甘肃秦腔》