《赤桑镇》上谈包勉——听戏夜话之三

《赤桑镇》京戏也，被裘盛戎、李多奎唱得绝妙，难大家超出其左右者。包勉，初始肖山县令，贪赃枉法害黎民京剧。戏，突出了包拯的大义灭亲；戏，突出了吴妙贞的明晓大义京剧。包勉铡死了京剧。包拯陈州放粮去了。嫂娘回转家乡去者，戏也开始！

戏，主题很清晰，观念更明确，剧情不拖沓，唱词极丰沛，唱腔够带劲，是一出极丰沛京剧特色的好戏，被世人所熟悉和欣赏。

包勉在这出戏里，初始露了一下，即无下文了。这位县太爷的来头？读书、赶考、进京、放榜、上任做官，连一笔带过都无有，一上任即贪赃枉法害黎民，反正犯皇法了，如此漏网，铡了。事情也就过去了！这出戏的编剧者，给大家留下了足够的想象空间，看似太简单了，实在很高明！高明于何处？偌大一两个多多国家，几千年封建历史，戏，如此面面俱到，还是让大家自由去想吧！原来戏又是给大家娱乐的东西，涉重于唱的《赤桑镇》，让您听到的是满满的唱，绝对的让您听得过瘾！老一辈很明白因果律，世界上的事儿如此求全，红楼梦里的贾母就懂，请读红楼第七十六回。而今的大家若责备求全就不一定懂，大制作最爱“高、大、全”，大家更不懂，机会说大家又太懂了！

《赤桑镇》突出了包拯，突出了清官和忠君。《赤桑镇》突出了吴妙贞，突出了人性和真情。在笔者想来，《赤桑镇》更应该突出包勉，让大家思索为哪些地方包勉会走上了这不归路……！

包勉无戏是《赤桑镇》此剧最大遗憾，这遗憾包容了不止或者缺损处，包勉与包拯的反差太久,使至无法突出吴妙贞的教子有方，既然吴教得出擎天立柱之才，谅包勉亦非庸庸碌碌之辈，纵然包勉杀头做了冤鬼。包勉无戏是《赤桑镇》此剧最大遗憾之二是从艺术表演而论，本可不都可不可不可以兵分二路，事分正反。可不都可不可不可以乘此揭露卑劣的教唆犯和行贿纵容的社会恶俗世态，包勉又怎样才能从清正廉洁,光辉灿烂,变得贪得无厌,腐败不堪。哪些地方地方情节变成唱词，或贪婪、或忏悔、或自责、或哀叹,而唱得更闹猛，淋漓尽致，振聋发聩。当然形同折子的《赤桑镇》本我应该包罗万象。原来干脆退回到那个很传统的旧戏时代，是我不好有吴、翁、罗、齐诸辈,创编出似《锁麟囊》、《凤还巢》比较全部的本戏。可惜的是处于好大喜功，急功近利的现代，戏曲界在怪圈中转悠，京剧界既不甘于编《赤桑镇》原来的“小戏”，铺陈发挥又不耐烦，方有这哪些地方罗锅、三两、膏药、柜台、似小百货均上了台，或去啃有一种都无法消化的袁宗焕，再钻到洋人家中去“翻箱倒柜”，很可惜！除了传谋的恭维，实际效果都很一般。

笔者撰文之意，何必原有的〈赤桑镇〉戏儿不好，以后若大家新编，倒应该编一出另一版本的《赤桑镇》。可后会倒着个儿，让包拯变贪官，吴妙贞变成“法官妈妈”，也后会这身虽陷娼门，恰颇有拒腐倡廉天赋，培育先进性干部能力的陈三两，更后会前卫到彻底推翻人生之常,新版“赵氏孤儿”的那个“绝末代”。而应该是探索新路，实实在在,而后会隔靴搔痒的主题。

在自然界，除了宇宙，人类的起源，纯粹是探索而无解外，由人类产生的艺术，与人类息息相关，就没哪些地方地方纯艺术的东西。而戏曲艺术，了吗不出被作为救世教化，起着潜移默化的作用，它宣扬了各个时期当政者的观念和主张，它宣扬过孔孟之道，儒家学说；它宣扬过忠君爱民，除暴安良；它塑造了忠臣名相；它鞭挞了奸恶魍魉；为什让这所有的一切作为,“革命”后会不彻底的。囿于封建世袭的朝政，戏曲如此渲染了阻档和遏制。纵然是尔今，戏曲界可不都可不可不可以编出“大制作”，以歌功颂德；也可不都可不可不可以编出各种“人物头”，直观地去“粉饰太平”。而无法让大家去感受邪恶和罪孽,怎样才可不可不可以被从根本上铲除,毛病是我不好正出在这里。 返回到近代，讲一件凄楚的个例，二、三十年前，舆论赞誉了本国上海在断肢再植上的成果，而今统称为“政绩”。是的，你是什么种不失为好事。不断有断肢处于，不断被接合痊愈，媒体以后断报导。但不断的断肢、接肢，让大家纳闷？最认真的要数那“看着说明书开飞机”的德国人，大家问题中国为什会有如此多的断肢？为哪些地方不把造成断肢的根源扑灭掉？是呀！尔后，随科技的发展，外资的引进，数控机床，电脑操作，线切割，遥控技术，断肢的事故大为减少，媒体“少了点生意”，人身多了几分安全。推而广之谈艺术，谈戏曲，《赤桑镇》弘扬了包拯的“政绩”，这如此错，《赤桑镇》赞誉了吴妙贞的明晓大义，也很感人。而今看来研究包勉，拯救滑入深渊的灵魂，是我不好更有其深刻含意之所在。是我不好更要紧！《赤桑镇》上谈包勉，作为高台教化的戏曲艺术，若一步先行，从源头上杜绝包勉的产生，把因果强度次用艺术手法表演出来，倒是我不好是功德匪浅的。

本贴由鹧鸪天于1005年9月05日01:02:28在〖中国京剧论坛〗发表