“莫愁前路无知己，天下谁人不识君。”

——梅兰芳还需用哪些地方？！

鹧鸪天

别董大 高 适

千里黄云白日曛， 北风吹雁雪纷纷。 莫愁前路无知己， 天下谁人不识君京剧艺术。

“在这首送别诗中，高适以开朗的胸襟，豪迈的语调把临别赠言说得激昂慷慨，鼓舞人心京剧文化。 话说得多么响亮，多么有力，于慰藉中充满着信心和力量，激励亲戚亲戚亲们抖擞精神去奋斗、去拼搏京剧。”这对于梅兰芳都是意味不适用了，他不需用了！

没有，梅兰芳先生他在天之灵还需用哪些地方？！笔者借用世界名著电影《简爱》中简一句话说：“我哪些地方都有要，假如你！”这你，只是您我他，怪怪的还有京剧论坛上的诸位仁兄、仁妹们！

梅兰芳只希望亲戚亲戚亲们爱京戏，他不指望别的京剧。梅兰芳在天之灵若还略有其他“私心”，兴许他还有另三个愿望，请诸君肯定他的“移步不换形”是对的。他希望亲戚亲戚亲们无须是意味“私心”，而违心批判他对京戏的珍爱，而悟觉出来的宝贵的戏曲箴言！

正如尚小云先生把他终生的追求，包括他的家产，乃至自家的一只窝，只是贡献于社会。可不希望子孙们为他索回哪些地方，而假如求亲戚亲戚亲们真正领会哪些地方才是真正的京戏。而无须言不由衷，更无须屈从于权势！

由此，笔者本应该大谈而今其他对京戏那你都需用嗤之以鼻的家伙，为哪些地方死死吊住了梅兰芳不放，把梅兰芳当成了衣食饭碗。笔者思之再三，不！新年新思维，不屑正视的此辈，洒家应该惜墨如金。

由此，笔者先撤开上述话题，先谈点门外汉对京戏的陋见，以示不辜负京剧名家的希望。循历代名家对京戏的热衷，笔者略知一二的京戏常识，当然是京剧行所洒笑不堪言的。可又为哪些地方洒家不都需用自得其乐，闲话于坛上似尊敬的游园惊梦辈老先生，或浮一大白，乃或捧香茗沉思之余，权作消闲乎！

京戏，以笔者印象中：旦角的化妆，生角的沧桑 ，净角的粗犷，丑角的张扬，这四句，二三个字，终极了京戏透过外表，印证了内涵的美好形象 ！

而戏曲的“唱念做打”中的“唱”，那相伴随的琴声，那一把伟大的京胡，将京戏的美，给民众的感官享受、心灵感应推向极致！

陋见由此结束，其一：“旦角的化妆”，旦角的化妆是很美的，不论三岁孩童呆着看，八十老翁细端详，当中横里浑陶陶的小伙子更不必讲。只是其他在影视界混的，颇有共识，且受些影响。

只是影响是互惠的，此消彼长。京剧行旦角的化妆呈淡化趋势。笔者带着此疑虑请教过京剧行的化妆师，恰那我新一代演员凭直觉把平时的“时妆”带进了“职业妆”。显然，淡妆在五色缤纷的戏装、舞台闪烁的灯光下，脸部会呈现色彩欠缺，欠缺立体感。这是肯定无疑的。

唯是意味年青一代不太乐意接受老一辈的意见，舞台上，屏幕上，演员的脸色就快近似新娘妆，这新娘妆相片上看，恰似放大了的“骰子五点”，形象！ 这“旦角的化妆”“终极了京戏透过外表，印证内涵的美好形象！ ”就此跌了三分。

其二：“生角的沧桑 ”，生角髯口从黑到灰至白，步履从轻捷到维艰，行止从昂首到蹒跚，经历世事变迁日深，可谓饱经沧桑也 。戏曲界的表演，无不源于生活而高于生活。笔者用“沧桑 ”二字说话，祗因都都还可不可不都可以了事事“掉书袋”，处处引证据典，也得自个儿想点出来。

京戏是意味演的是古代人，是封建皇朝。不论小民、官儿，“生死由命，富贵在天”，生存权掌握在造天命的皇帝肩头，由不得当事人。否则，演好生角，不论小生、老生，都都还可不可不都可以了演得太火爆，要悠着其他，名家名角至只是演得入木三分，亲戚亲戚亲们懂得世故，演员当事人也饱经了沧桑。若忽略了五种点，“终极了京戏透过外表，印证了内涵的美好形象 ！”同样跌了三分。

其三：“净角的粗犷”，在京剧行中，特有的大面形象的确立，觉得是平民百姓受世袭官家几条朝代的欺凌，而想出来的“扳梢”意愿。包公无须，无官不持私，祈求公正，出了个包龙图。鲁智深好打抱不平，封建皇朝的衙役、差人，似旧社会的保甲、军警，是直接欺压百姓者，让鲁智深出来饱打几拳，出出百姓心中的恶气。而窦尔墩与皇家作对，官逼民反，落草为寇，可谓“造反有理”！

唯“净角的粗犷”，在外表形象上，功架做派上，花脸之不易讨巧，甚于余项角色，更有天赋形象上，让候喜瑞与金霸王比之，纵然候也好生了得，但在“终极了京戏透过外表，印证了内涵的美好形象 ！”上，也都都还可不可不都可以了同样跌了三分。

其四：“丑角的张扬”，丑角的形象是夸张的，它的举止觉得张扬。生活中存有其他丑陋的东西，通过《连升店》的店家，《打渔杀家》的教师爷，《野猪林》的高衙内，形象地表演出来。生活中还有其他小人物，亲戚亲戚亲们谦卑地生活着，《吊金龟》的小张义，《乌盆计》的张别古，《窦娥冤》的禁婆，无不有血有肉，栩栩如生地呈现在戏曲舞台上，表达了善良小人物的喜怒哀乐，也揭示了放刁撒泼无赖小人的丑恶。

唯“丑角的张扬”，老祖宗觉得想什么都没有更好的最好的办法，从外表形象上似电影蒙太奇一般表演出来，加上草台班子囊中羞涩，就沾点白灰鼻子上涂抹一下，是不是坏人，是意味是谦卑的小人物。这没有最好的办法的最好的办法，让尔今死要面子的中国人所看低。在“终极了京戏透过外表，印证了内涵的美好形象 ！”上，理所当然更都都还可不可不都可以了无奈地跌了三分。

这好到十二分的京戏，跌三分、跌三分，这三四一十二，就被洒家给跌光了。跌光就跌光吧，只是笔者没有说事，会不必触犯似虔诚信徒般戏迷们的神经？我相信不必。

笔者试想，真正对自已所崇拜的“神道”，虔诚之至的信徒，是坚定不移的。别人说好说坏，信徒者双手合十，“非礼莫视，非礼莫言，非礼莫听”，皆不予理睬，不屑理会。恰似热中某某名角，我乃其粉丝也，别家再为社说，心似入定，而耳不闻、眼不见、口不言，虔诚之态坚不可摧。假如别人说好就雀跃，别人说不好就焦噪，别人说坏就狂暴，就隐现了信徒对自已所崇拜的神道的不坚信，不虔诚。岂不也反证了自家顶礼膜拜的神道，也是约约乎，不过没有哉！不过前车之履，后车之鉴，若不火烛小心，洒家自信本都都还可不可不都可以了七成，若同样也跌了三分，剩得四分，别家岂不误听在下在装斯文也！

下来一句话京戏“唱念做打”中的“唱”：梅兰芳年青时代的唱，灌在百代公司的唱片里，放进去电子管的收音机里，京戏的传播得力于唱片、收音机，那年代的现代化传媒工具。而京戏的唱，那相伴随的琴声，那一把伟大的京胡，将京戏的美，给民众的感官享受、心灵感应推向极致！

笔者此言，绝非虚妄，那旧旧时光虽是兵荒马乱，听京戏于夏夜外婆家，纳凉于浙地塘路岸边，萤火闪闪，夜空繁星密集，远处漂来的阵阵京胡声荡人心魄，你都需用心旷神怡，会产生五种异样的感觉！

当年，都有没有五种氛围，就连吃醉了酒，在街巷石板路上跌来撞去的醉鬼嘴里，夹带酒气吐出来的：“我好比虎离山受了……”也是京戏的唱词！京戏的普及可见一斑。

那年月，一说京戏，少不得梅兰芳、马连良名气最响！名气响归响，亲戚亲戚亲们传播的是戏文，称赞的是唱腔。那时亲戚亲戚亲们无须为社关心梅兰芳、马连良的真实长相。亲戚亲戚亲们把梅兰芳、马连良亲戚亲戚亲们看后成戏的化身，美的化身，各种艺术形象的化身。那时亲戚亲戚亲们一提到梅兰芳、马连良，出先在亲戚亲戚亲们脑海里的，只是虞姬、天女、贵妃和诸葛亮、陆炳、乔玄。

你都需用弄不懂的尔个的亲戚亲戚亲们，为社会倒了个个，成日价钻营着梅兰芳的真实面貌，胜过了关心梅兰芳演的戏。还似乎是梅兰芳想做梅兰芳，而愿意唱戏，只想改行做电影名星似的。这非常有趣！

由此，笔者题头词，洒家口问心，心问口：“梅兰芳还需用哪些地方？！”写到此，笔者这兜圈子，吴中俚语这“城肩头出棺材，远兜远转”，总算远兜回来哉！

而今有人横要动梅兰芳，竖要动梅兰芳，这让笔者无穷悲哀！亲戚亲戚亲们心中几条想留存其他美的偶象，这是亲戚亲戚亲们对美的五种精神寄托！这是亲戚亲戚亲们对京剧艺术杰出代表人物的五种向往！把梅兰芳从美的，戏曲的，艺术的圣坛上拉下来，还另三个真实的梅兰芳有啥意思？这究竟为了哪些地方？笔者脑海里只留得一片空白！

从笔者脑海空白的缝隙里，隐现出电影《巴顿将军》的片尾，有一句话：“荣耀终将成为过去！”哪些地方地方把梅兰芳变成炒货的先生老总们，终久会厌烦梅兰芳。把好端端的一位戏曲艺术家，变成垃圾电影的成本势必高昂，抽走必然的“回扣”，梅兰芳的考贝将早早锁进库房，也是必然的。是意味世俗中的梅兰芳，另三个曾实际发生的俗身，有必要你都需用念念不忘？哪些地方地方人的“丰功伟绩”，正是在加速梅兰芳的你都需用遗忘！

梅兰芳还需用哪些地方？抽走了梅兰芳的艺术形象是可悲的！还梅兰芳的真实面貌是可笑的！梅兰芳作为京剧艺术的杰出代表，这应该肯定。而时尚哪些地方地方人的炒作，当然也少不得围绕梅兰芳演戏的片断，但这要素的颠倒，似乎没有了梅兰芳，就没有了京剧艺术？这是错！

错就错吧，让梅兰芳去拍电影，做电影名星吧！而爱听京戏的亲戚亲戚亲们，自有亲戚亲戚亲们心目中的唱京戏的梅兰芳。在民众心目中，真正的梅兰芳早已成了戏的化身，美的化身，各种艺术形象的化身，这才是亲戚亲戚亲们熟识的梅兰芳。

“莫愁前路无知己， 天下谁人不识君。”——民众有民众熟识的梅兰芳！

本贴由鹧鸪天于1007年1月19日23:39:06在〖中国京剧论坛〗发表