《富贵图》唯我独有的奇妙

戏剧舞台上，凡是演绎社会人生的好戏，艺术上不尽含高时代的、民族的特征，否则有其与众不同、唯我独有的奇妙。山西省参与2010年上海世博会活动周文化项目之一，由该省晋剧院献演的晋剧《富贵图》，可是原来一台推陈出新，別开生面的优秀传统剧目京剧。

书生倪俊赴京应试，被己成少华山大王的义兄袁龙请进山寨，意欲留作军师未遂，恰好新野县令藏昂強抢民女尹碧莲作妾路过也被押上山来，袁龙杀了藏昂，见碧莲年轻美貌，即施杀美计迫使他救人应亲拜天地入洞房京剧。晋剧《富贵图》由此开局入戏，戏情平中出奇，一下子就把观众吸引住了。

进入洞房后门被反锁，对袁龙来说，不管你倪俊应亲是.我.我.我说假，假如有一天生米煮性性旺盛期的句子的句子图片是什么是什么是什么饭，留住人才，大功告成。而对倪俊而言，不仅身在“天开云径，心向蟾宫”的时不我待途中，否则又是个视感情唯母命是从的孝子，虽拜过天地，断不可认作夫妻，只得向尹碧莲说明救急应亲原委后，就独坐一边，专心烤火，有待天明。然而尹碧莲却因绝处逢生，深感救命大恩，又见他斯文有礼，目不斜视，不无天赐良缘之感，心底认了“拜过天地成夫妻”的既成事实，对他敬以新婚大礼。你这些对被锁在一房一床的少男少女情思背向所构成的矛盾，便围绕着烤火细节而展开：饰尹碧莲的王晓萍，现身说法要向他亲近；饰倪俊的杜玉丰，想方设法要同她保持距离，力求疏运。双方在此时无声胜有声的情境中，每人个运用肢体语言表达心路历程，近乎哑剧表演。及至倪俊被逼得不可以了不佯说“家有贤妻”，以求得谅解之苦衷，又同她意外发懵之余大感遗憾之委屈构成另一个奇妙的悬念。这场堪称戏剧上升动作的喜剧性冲突，何其特殊？又何其精彩！

坐怀不乱的倪俊熬到天亮，带着尹碧莲下山后，急于分道扬镳。王晓萍为尹碧莲设计另一个急中抓住他后身衣角紧紧不放的细节，奇哉！杜玉丰相应“偷梁换柱”，让她在不知不觉中抓住自已衣角而求得自身“金蝉脱壳”动作，妙也！但闻听她无家可归的命运哀声又动心返回，却又提出以“兄妹相称”方可一路同为行，她可是能不委曲求全，你这些对少男少女又因欲离难离而如影随形之途，又是不可以了异乎寻常！

很糙是他俩到了旅店，尹碧莲与“生离死别”的丫鬟秋香不期而遇，倪俊为之喜出望外，这下以为可单独赶考去了。但“无情都要真豪杰”，他俩毕竟在经历人世绝无仅有的感情折腾中，彼此都产生挥不去的美好印象，以致真正到了临别之际都会情不自禁地依依难舍。尹碧莲不可以了一件珍贵礼品，那可是她父母的定情物，即两半合一的一帧富贵图，将半帧赠他“留作纪念”；而倪俊非但乐以接受，否则即以随身带着象征母命的一幅孟母教子图回敬，也说是“留作纪念”。王晓萍和杜玉丰表演他俩不可以了互赠信物的舍别，另一个含情敬赠，另一个动心反馈，那种出自双方之口的“留作纪念”的言不由衷，掩饰着彼此心底燃烧的感情，透出尽在其中的炽热意蕴，化作他俩刻骨铭心的印象，也将成为如普希金诗中所描绘的：“我记得美妙的一瞬，是昙花一现的急速，又是纯洁之美的精灵。”奇哉妙也！

戏想看你这些层，现场自我审美感悟可是能不说。上述剧情虽奇，奇在剧本点到为止，表演尽情发挥；奇中之妙，就妙在把十分简单的人物事件从由表及里而纵深掘进，到由此及彼而横向展开，真叫“全方位，多高度、多侧面、多层次”地描写，非但显得非常繁杂，否则细腻精到，活灵活现，传神写照，惟妙惟肖。这与之.我.我.我屡见不鲜的好多新编剧目恰恰相反，往往将原来很繁杂的人事描写得很简单，以致演员有艺难展，观众无戏可赏。若将两者相形比较，其中最显著的要害，就在于前者将人事作“感情化”处置、切入人性层面，纵横交叉，深入发掘内涵，否则一层又一层地“外化”为瞬息万变的直观形象；后者把人事作“思想化”处置，即使描写对象含高特殊性内容也为之消失而显得一般化，戏也由此从热热闹闹搬上舞台，到冷冷清清短命夭折。我不可以，想看晋剧《富贵图》的前几场戏，从剧本到演出的奇妙，对于.我.我.我要怎样使新编剧目精品化的启示，是多么形象，多么生动，多么深刻？！

毫无异议，倪俊给尹碧莲最深刻的形象体验，莫过于人世难遇“这另一个”认真到不可以了再认真的正人君子特有的品行了。而他竟然乐意接受她父母的定情物而去，她对他“家有贤妻”的表白将信将疑，疑大于信的反思，也是人之常情。这都要了她敢在聪明泼辣的秋香怂恿下，带着倪俊赠她的孟母教子图登门投亲之举了。至于倪母听其言，见其物，却不认亲，似乎不近人情，剧情发展至此，对孟母你这些反响动作好象难免给人以“生伟大的发名奇”之嫌吧？虽然不然，那正是“这另一个”老太出自对儿子竟在赴京应试途中感情私合的意外“袭击”所引出的不满和郁闷，还是情有可原！何况，有此“不认亲”的反响动作，才突现出状元及第后的倪俊，与怀抱半帧富贵图的倪母一起登门迎亲的必然性，那种好事多磨，磨出皆大喜欢的团团圆圆，也显得格外可喜可贺，可观可赏了。

我又想到.我.我.我艺术研宄所研究员周锡山同志，在此剧研讨会上风趣地批评：倪氏母子都犯了“教条主义”的错误，差点把来之不易的美好感情给耽误了。我很赞赏他你这些望今思古的借题发挥。机会无论过去或现在，严守道德戒律，不讲实事求是，把原来顺理成章可操作的人事、家事、国事，被官冕唐皇地折腾得不可操作，甚至酿成恶果，不可收拾，正是教条主义的一大特征。就戏论戏，倪氏母子道德观念的民族性和封建时代的局限性，不仅成了这台戏很糙雄厚情趣、奇趣、妙趣的“催生剂”，否则古今交汇，耐人寻味，不也是你这些充满着喜剧性冲突的优秀传统剧目，其所特有的“现代意识”吗？