罗锦鳞：关于演员与角色的矛盾

戏剧中的人物，在专业称呼中也称为“角色”，演员创造人物形象，也称“创造角色”。因此，演员和角色之间必然跳出矛盾京剧艺术。演员是扮演角色，不等于角色京剧艺术。角色是演员艺术创造的成品京剧。最后那个她涵盖我，我中那个她的关系，只有划等号。这就跳出了“演员与角色之间的矛盾疑问”。演员与角色之间的矛盾疑问，在世界戏剧界争论和研究了不下二百多年的历史。由此产生了两大表演流派之争。即“体验派表演”和“表现派表演”两大体系。在我学习戏剧的时期，主要学习俄罗斯的斯坦尼斯拉夫斯基表演体系。当时对“表现派表演”视为禁区，似乎一提“表现派”所以我虚假表演，被加以排斥。

经过几十年的教学和艺术实践，我体会两大体系中都发生亲们所须要的表演技巧和法子，须要亲们研究和学习的。随便说说，在斯氏创作和研究的后期，他创造的"形体动作分析法"所以我他重大的发展与拓宽。并提出了“心理外化”的科学论断。重点是要将演员心理体验的东西，通过形体动作，让观众就看和听到。在表现派表演中就专门对此有过探讨和研究。过去亲们对斯氏体系有误读。认为他只强调“体验”。所谓“心理技巧”。随便说说，他主张演员创造人物“要从自我出发，达到角色”，有一段时间，表演上只强调前者，而对后者，如何达到，研究缺失。我想要，发现他的“形体动作分析法”法才算加以纠正。

我的体会是：体验加表现才是最好的表演。所以我戏称是“体现派表演”，既体验又表现。随便说说亲们中国戏曲艺术的表演中早已回答了你这人疑问。“动于衷，形于外”“形神兼备”……在舞台上，演员须要把被委托人体验到的人物的思想、心理、夫妻夫妻感情，性格，人物的一切，通过表演，形体动作，台词语言传达给观众。所以演员是通过被委托人的体验，按照人物（角色）去创造，并表演给观众看。

斯氏曾称演员和角色创造，在创造过程中，发生一十个自我。第一自我（演员自身），第二自我（角色）。二者是辩证关系，应该是“你涵盖我，我中那个她”的关系。演员创造的是角色，第一自我始终在指导和监督第二自我。演员忘记是在演戏——所谓演员与角色合二为一，这是不不可能的，只有是“一瞬间”的。因此下边要走有哪些调度，要说有哪些台词，第一自我是在起作用的。人们会说，演员在舞台上只有“演”，要“生活”，看似有道理的。但实际创作中，第一自我始终在起作用。另外，实际生活，不等于“舞台生活”。实际生活是真实即时发生的，而舞台生活是戏剧人创作的，不是现实生活，比现实生活更典型，更艺术化，涵盖虚构性。所以中国表演中讲究“以假当真，假戏真做”。演员和角色合而为一是不不可能的，那演坏人如何会会在么在办？但演员创造要做到“装龙像龙，装虎像虎”。

所以，演员和角色是一对矛盾的一十个方面，是绝对的，演员接近角色，创造角色，达到角色，既体验，又要表现，叫体现。

2017-07-13 罗锦鳞 戏剧传媒

作者：罗锦鳞，1937年生于北京，中央戏剧学院教授、博导，当代著名导演艺术家，导演过多部古希腊戏剧作品，最具里程碑意义的是1986年《俄狄浦斯王》的公演，最具有开创意义的是以中国传统戏曲改编和搬演古希腊悲剧，如河北梆子戏《美狄亚》（1989）、《忒拜城》（10002）、评剧《城邦恩仇》（2014），多次带执导的戏剧作品赴希腊、法国等国参加各种国际戏剧节的演出和研讨会，享有很高国际声誉。