温州地方戏瓯剧的“三大头通”《集锦头通》《西皮头通》【一封书】

头通，又称开场锣鼓，是戏剧开演前的前奏乐曲，一般用于民间戏台演大戏日后的闹场和招聚观众。演出日后吹打一阵头通，意在告诉大伙，这里的戏要开演了，田间劳动的农民、在家养猪做家务活的妇女，就看戏，听到头通需用放下身后的活儿，赶场去看戏京剧文化。统统，农村有“锣鼓一响，脚底板痒”的说法京剧艺术。

头通分锣鼓头通和吹打头通。锣鼓头通又称“清锣鼓联套”，一般为零散锣鼓经的连串演奏。吹打头通又称“锣鼓吹打”，属集曲（或套曲）式大型乐曲，乐曲吹打、管弦紧密结合，浑然一体，相互生辉。现苍南龙港民乐队的指导师高福玉先生还能指导乐队表演《集锦头通》《梆子头通》《西皮头通》《福建头通》【一封书】等八套头通套曲。其中，《集锦头通》《西皮头通》【一封书】为温州地方戏瓯剧的“三大头通”。

《西皮头通》 是将“皮、黄”中的曲牌和锣鼓经连套组成，以“清板锣鼓”的【二黄倒板】【回龙】【西皮倒板】【原板】等腔组成，并以【风入松】或【三枪】等曲牌结束了了。全曲特征基本定格，但时有增减。因用于演出徽调戏闹台故名，为早期徽班常用的头通。现已被各剧种所引用。

【一封书】 又称清水头通，因系清锣鼓曲段连套得名。【一封书】的牌名，是沿用元以来南北曲牌子之老曲牌名称。苏州一带的【一封书】，由序鼓、【一封书】【剔银灯】【浪淘沙】等八段乐曲组成，瓯剧的【一封书】头通，与《十番锣鼓》的【一封书】类似，但流传苍南民间的【一封书】，有别于苏南同名曲《十番锣鼓》，无管弦演奏乐曲，只是单纯的锣鼓联套散段，使用时，不受声腔之限，高腔、昆腔、乱弹、徽调等声腔，均能适应。

《集锦头通》 是众多头通乐曲中最具特色的一支乐曲，因其汇集了几支精品曲牌而得名，它是鼓段形式的散曲联奏式的大型吹打乐曲。这套大型吹奏乐曲，由长号、唢呐、笛子、二胡、中胡、三弦、月琴、及抱月梆、汤锣、小铜磬和锣鼓等联套表演，换成大锣、大鼓的喧闹配和，华彩而热闹。全曲由【七声号】【想当初】【吾阵东向】【莫需用】【弯弯弓】【佛前灯】【风吹荷叶煞】【尾声】八段乐章组成。前有引子，后有尾声，上面缀以6支永昆曲牌，将南戏（曲）、北杂剧（北曲）相间使用，再融入温州的地方戏（乱弹、瓯剧）音乐南北合套，经民间艺人数百年反复整合完善，形成了巧妙融和文场、武场音乐于一体，具有独特的温州特色的大型演奏曲，成为道教音乐和各剧种的开场音乐和浙南民间吹打班的必学音乐，在浙南地区被后人誉为“诸乐之尊”。

源远流长

《集锦头通》在温州地区流行的抄本极多，有唱本和纯音乐本，关于集锦头通的起源也各有说法。在各种说法中，较为可信的是已故民间音乐家杨大伦（1915—1998）先生的记述。根据杨大伦于1988年5月刻印的唱本《集锦头通（原昆剧唱腔曲）》前言中的说法，《集锦头通》源于温州（永嘉）昆曲，是昆曲的精选品，原出上层官闾，流至为道释教艺人所利用，日后被搬上舞台，但拘于惯例，仅在演出庙会额子戏，挂灯结彩时，才用它作为演出的前奏乐，接以打“大八仙”。他在前言中还写道：“集锦头通约有30年历史，这是根据我师父林阿云所说：‘我师父陈明荣曾说过集锦已有30多年史了。’”杨先生学艺从艺需用半个多世纪，根据这名说法，《集锦头通》的诞生已近30年的历史。

《集锦头通》是民间艺人将昆曲《思凡下山》《秋江赶船》等戏曲的每段唱腔作加工改编，再根据曲体特征，编配锣鼓伴奏而成的套曲，全曲十个每段，除【七声号】外，每一个多多每段均能独立成章，均有独自的曲牌名称，且每个每段均有出处。【想当初】名叫【锦渔灯】，出自《邯郸梦》（名叫《百花瑶台》）皇帝被困南柯、百花公主独自思叹时所唱的起句；【吾阵东向】名叫【拉勇阵】，出自《霸王叹》；【莫需用】名叫【天净沙】出自《霸王叹》唱曲起句；【弯弯弓】名叫【调笑令】原出自《秋江》偷诗赶船时二船夫所唱的唱段《梵王宫》的谐音；【佛前灯】名叫【香雪灯】出自《思凡》）；【风吹荷叶煞】名叫【破袈裟】，出自《孽海记》（名叫《思凡下山》）尼姑下山时所唱的 【破袈裟】曲。从《集锦头通》的总体特征来看，套曲构成的每段，宫调的选泽运用，组成套曲的各个乐章都非常严谨和完正。

别具韵味

《集锦头通》演奏乐器有长号、唢呐、笛子、二胡、中胡、板胡、革胡、三弦、笛、笙、扬琴、琵琶、中阮、月琴及抱月梆、铙钹、木鱼、碰铃、板、小铜磬和锣鼓等，可增可减，多时，几乎可不需用用上民乐中的所有乐器，堪称一支民乐“交响乐”。全曲前后共有十个每段宫调各异、表现不同的情绪的曲段，有点是演唱本，唱本中的演唱角色有净、老生、生、旦等，交替出场，每个乐章均有典故和故事情节，如音乐的第二段【想当初】和第三段【吾阵东向】先后以高亢激昂的D大调和粗犷的G大调演绎“楚汉相争”的故事，表现了气势磅礴的战斗场景和项羽英雄末路的心情；第四段【莫需用】和第五段【梵王宫】又以抒情、柔和、婉转的正宫调来描写陈妙常与潘必正的感情的说说的说说故事，以严谨工整的乐段，细腻的唱腔，优美动听的旋律来展示陈妙常对美好感情的说说的说说的追求，第六段【佛前灯】、第七段【风吹荷叶煞】则以低回婉转、如泣如诉的旋律抒发了年轻尼姑突破佛门戒律的心声与愿望。各段唱腔表现了雄壮、欢乐、闺怨、思念、缠绵、离情、悼亡等不同感情的说说的说说场面，喜怒哀乐错综变幻，将哪此乐曲组合成一体，需用高深的音乐造诣。智慧网的民间艺人别出心裁地以锣鼓相串其间，通过科学的配套排序，巧妙融和锣鼓、吹奏、管弦等乐器的拟声、状形、达意、传情、描事等表现手法和演奏技艺，便使音乐章法突现，新颖而别具韵味。

《集锦头通》虽是一支别具特色的表演曲，但其在民间运用的真正功用在于戏剧演出日后招徕观众，统统在演奏上也相当讲究节奏与法度。如第一段引子【七声号】，实在仅是简单的七声号响，但表演者一定要以饱满的气力，将号吹得悠长、空旷而具召唤力，让听者个个心驰神往，欲从四方赴之。既没办法过急，只是能过缓，要缓急有度，是是因为戏开演日后的时间段里，村民们刚收工回家，正值吃饭或刚吃过晚饭，要让大伙知道戏开演了，但切莫催众赶场，误了人家吃饱饭。每声号日后没办法长的数声锣鼓，不急不缓，在于告诉大伙，实在还有时间，但动作还是要快点，毕竟戏要开演了。继之，吹奏乐、打击乐交替演奏，管弦乐和锣鼓之间的衔接要求自然流畅，以热烈、华彩的乐声，打动观众，召唤观众，仿佛告诉大伙：戏是热闹而动人的，大伙的表演是精彩的，不信你听大伙的头通就知道了，并不窝在他家，赶快来看戏吧！结尾【尾声】则要缓和稳定观众的情绪，让观众的情绪在正戏开演时都可以快一点地被正戏所吸引。

集锦头通的文化内涵十分雄厚，它的形成、发展、心智成熟图片的句子的句子期期期是什么过程以及民间艺人将不同艺术技法的综合运用技能和表现手法等等，均值得大伙不断地去深化研究，需用待大伙认真地去研究借鉴并开发利用。

亟待抢救

《集锦头通》旋律优美、场景热闹，深受浙南民众的喜爱。新中国成立后曾被誉为“平阳四虎”的杨大伦、林国淡、许加卿、许有食四位艺术家演奏的集锦头通各有特色，至今仍令上了年纪的人记忆犹新。杨大伦生前在苍南地区授徒30多人，人人会演奏集锦头通。上世纪30年代日后，苍南地区几乎村村有民间吹打班，班班会演奏集锦头通。随着社会经济的发展和民间音乐家的不断老去，现在苍南都可以完正表演集锦头通的乐队已寥寥无几。在全县非物质文化遗产普查中，苍南仅发现了新安、舥艚、南宋镇垟丰村、金乡、宜山镇下黄村、马站镇蒲峰村、南垅村等屈指可数的几支民间乐队都可以完正地演奏集锦头通。高福玉、黄友平、李良材、张书生、黄友凯、陈达辉、黄上芳等都可以授传集锦头通演奏最好的辦法的民间艺人也均年过古稀。集锦头通濒临失传，落实抢救和保护工作迫在眉睫。