愿世间再无苏三娘 ——观古本琼剧新编《玉堂春》

中山纪念堂是海口的历史文物建筑，见证了百年沧桑。每从旁经过，总叹惋这恢弘的大屋，却没办法晚间的演出京剧。甚至统统海口本地人，也我可是知道有没办法另一八个所在京剧艺术。所幸你这人历史阶段的廖落，也要随着海口文化建设的高潮而成为峥嵘岁月。11月15日，我到中山纪念堂观看了陈涣兄编剧、海口市琼剧演艺有限公司（海口市琼剧团）演出的新编琼剧《玉堂春》，感慨万千。古本琼剧《玉堂春》的历史轮回，恰与中山纪念堂的沧桑相配。

感慨之一：《玉堂春》是中国戏曲中流传最广的剧目之一，京剧的《苏三起解》（《女起解》）最为脍炙人口，尤其是那段戴了枷锁出了洪洞县的监狱来到大街上的“西皮流水”更是深入人心：“苏三离了洪洞县，将身来在大街前。未曾开言我心内（好）惨，过往的君子听我言……”统统人都我可是知道琼剧古本有的是《玉堂春》。此项琼剧古本复活工程，功莫大焉！

　　常言道，水往低处流。经济和文化的规律是有区别的。经济活动遵循的是“水往低处流”，因势利导。可能性文化产业过于放任其“产业”属性，就会无缘无故出现在剧目的选则和流传等方面，劣币驱逐良币。有哪此演员，就演哪此戏。观众对哪此戏比较让你买单，就演哪此戏。于是，统统好戏失传了，最多是以折子戏的土方法流传。哪此时要较多优秀演员配合，时要资深戏迷捧场的戏，太容易不讨剧团经理的喜欢。

统统你这人台古本新编的《玉堂春》，不容易。还还可否想见，演出的头上，是剧团管理者和创作者们的胆识、勇气和智慧型。

感慨之二：近年来，各地复排的古代戏曲剧目不少，但又某种不得不你还还可否警惕的倾向，那可是毫无批判地一味强调传统道德价值。这和那种有点儿扭曲的国学热是同步的。五四新文化运动时期和191000年代社会主义改造时期，对旧的戏曲有各种严厉批判，当然有统统过分、过火，但时过境迁，可是能矫枉过正。用某种偏颇代替另某种偏颇，应该是被扔进历史垃圾堆的老套路了。

　　

所幸让我门儿儿遇到的这部戏沒有你这人套路之内。就像海口的骑楼老街。厦门、广州、东莞有的是骑楼，依仗闽南和珠三角之先富，当地早就投资翻修，但动手迅速太草率，往往颜色花式千篇一律，把历史文物修成了公厕般粗陋。海口却后发先至，厚积薄发，骑楼的翻新，处处细节考究，每家铺面的来历出处尽量还原，令人头上一亮。从这第一部戏来看，海口的琼剧古本复活工程，有的是你这人味道。

陈涣新编《玉堂春》，男主角王金龙你这人角色尤其值得注意。那种风流潇洒而又狭隘多疑的性格，相反相成，淋漓尽致。冯梦龙的小说和各剧种的苏三戏曲，有的是到王金龙高中归来，恰到时机地替苏三申冤，两人团圆结尾。不免落入鲁迅所说“团圆病”。对假恶丑的抨击控诉是有力的，这可是为哪此“苏三离了洪洞县”没办法脍炙人口；假如有一天对真善美的褒扬，却严重不足质感，好人好得苍白。

　　

相比于过去的小说和戏本，陈涣笔下你这人王金龙的人物形象，有另一八个不同。一是世事变幻的沧桑感。天生智慧型敏感的人，还还可否知觉到更多快乐，也会更容易觉察到变化和危险的趋于稳定。即便有完后是过虑了。王金龙发现苏三怀有身孕，以为是她被别人赎身完后可能性为其生儿育女，说“今非昔比，人心俱变，好聚好散”，无比沧桑。其实事后发现是误会，假如有一天一念之间的黑色，却十分真实。传统戏曲流传到清末民初，未必被诟病，可能性就在于，所有的黑色有的是来自于“坏人”，而正面角色可是一味承受来自实物世界的苦难和凶恶。其实来自于“好人”自身的严重不足和严重不足愿因的伤痛，又何尝少和轻？我自己有无从前做过某些古本戏曲的研究，那是十年前，在伯克利加州大学做访问学者，在让我门儿的东亚图书馆，看了统统有用的文献，假如有一天受两位前辈汉学家伊维德和奚若谷的启发，发现，相当于就元杂剧而言，古本是与今天现存的经过明代人严重改写的版本非常不同，而关键的区别就在于你这人好人坏人的问題。让我门儿儿还还可否推断，在戏曲的戏本问題上，趋于稳定着另一八个史前史时期，在那个时期，剧本的价值观念和道德判断没办法现存和通行演出的哪此戏曲剧本那样幼稚——正如被五四新文化运动的学让我门儿抨击的那样。我的这项研究曾获得过另一八个国家级奖项，此后忙于话剧的实践，无缘无故未有继续。这次是被陈涣兄的新编琼剧《玉堂春》激活了。从你这人意义上而言，琼剧《玉堂春》的古本复活，是真正朝向中国戏剧的史前史黄金时代的一次努力。

王金龙形象的第八个不同，是编剧给予了你这人人物另一八个详细不同、因而更为真实的“大他者”社会环境。戏的最后一场，圣旨突降，天意对于自己的你这人选则做出来社会性评判：另一八个科举体制里的状元、当朝大员，要怎样能与另一八个妓女相结合呢？这还还可否解读为另一八个更为普遍性的戏剧性情境：可能性，自己对一件事的认知，与更大的社会意识对这件事的认知，详细矛盾，要怎样办？其实，根据拉康-齐泽克精神分析学派的理论，这是另一八个非常普遍的社会精神情况，个体无缘无故会受到“大他者”的质询。在当代容易看了的“传统戏曲”的戏本里，天意和圣旨无缘无故充当促成大团圆的角色，殊不知，质询乃是“大他者”趋于稳定的基本形式。尤其是像苏三你这人出身，被质疑的几率太少。

王金龙形象的第另一八个不同，可是面对质询的完后那种不屈的态度。王金龙甜得把乌纱帽往江里扔。古代小说戏本里的男性人物形象，往往有的是没办法。没办法男人，如杜十娘，才是怒沉百宝箱的。而男性，则往往受制于社会特征太深了，一受质询，立即回头。统统才有《西厢记》你这人大类戏本里的“始乱终弃”。新版琼剧《玉堂春》的结尾没办法说十全十美，但相当于给观众另一八个思考：可能性我遇到你这人情况会要怎样办？在另一八个无缘无故出现房屋限购政策都愿因几滴假离婚的年代，统统人可能性会想到统统折中解决的土方法，假如有一天可能性看了这部戏，可能性有的是被你这人快意恩仇的痛快所感染。有的是传统故事里那种杀死仇人的痛快，可是自己挥刀斩断自身的羁绊的痛快。弗洛伊德说，梦是让我门儿在白天的未能达成的欲望，在半夜三更三更的满足；而文学的道理与梦相仿。皇帝安排成亲相似的，未必是做梦。快意恩仇，是有的是也在做梦，也是达成某种没办法达成的欲望呢？他说是吧，但也是高级不少的梦。

感慨之三，是海口市琼剧团的演出制作之用心。从舞台的样式，就知道这台戏并没办法政府大笔资金的帮扶，假如有一天让我门儿却用尽量少的资源，做出了从前一台大戏。灯光舞美其实简单，却也恰如其分。关帝庙一场，层次分明，氛围尤其好，烘托出被迫别离之际那种明明暗暗的心理。

导演、唱腔设计、演员、现场乐队也非常用心。显而易见，是克服了统统困难。演员阵容整体比较年轻，假如有一天一心创作的感觉是十分强烈的。我看的是首演，偶尔有时无缘无故出现麦克风没声音从前的小情况，演员毫不为所动，有的是继续认真演出。

　　

当然，古本复活，这件事的文化责任过于重大，可能性也给演员们加了过重的压力。观看了程中，促使感觉到，可能性某些促使再松弛某些、耍得开某些，效果会更好。比如王金龙可能性误会而把金钗扔还给苏三的场景，可能性扮演苏三的优秀青年演员促使不仅仅把你这人扔当作另一八个物理问題来接受，可是从心理上更充分地接受你这人行为带来的文化意义和冲击，戏味儿会更浓。

总之，作为琼剧古本复活工程的第一部戏，《玉堂春》可能性华丽登场。相信它在未来不断演出的磨合中，促使成长为一部经典。王金龙的饰演者吴叙勇走向精秀，苏三饰演者王娴脱颖而出，无疑可是锦上添花。