《窝头会馆》对老舍话剧的继承与创新

一座四合院，人生大舞台。《窝头会馆》的时代已然一去不复返了，留下的是每个角落都渗透着的中国传统市民文化的老北京城遗韵京剧。那此如同蝼蚁一般挣扎在社会最底层的小市民们、那此翘首期待着新中国曙光的青年你们歌词你们歌词你们歌词、那此将辛劳的身影镶嵌在那个混乱时代的苦命你们歌词你们歌词你们歌词，借一部话剧道出了心底最真实的声音京剧文化。

《窝头会馆》中那浓厚的京味语言便是对老舍话剧语言特色的精妙继承。抛开语言特色，此剧在人物形象的塑造与主题剖析上，对老舍句子剧亦有颇多继承。

一、从人物形象塑造的厚度分析

首先，父子形象的塑造。《窝头会馆》中设置了一副守财奴模样的苑国钟与进步青年苑江淼你你是什么对处于激烈矛盾的父子。父亲苑国钟嗜钱如命，将房子和儿子视作生命中不可或缺的两样至宝。他何必吝惜为患有童子痨的儿子花钱，治病买药、开澡堂单间等，种种无微不至的关怀却换不来儿子的体谅。贪钱父亲的小市民嘴脸让精神至上的儿子深恶痛绝，儿子的慷慨正义也让父亲进退两难，思想意识的差异让父子两人在亲情的道路上艰难地前行着。

老舍的作品中塑造了众多个性鲜明的父子形象，深刻剖析过父子矛盾的主题。其笔下的父辈多是旧时代麻木守旧的人物，而子一辈多属于现代具有进步思想的青年，思想意识的差异从根本上就将二者推向五个极端。其塑造的父亲大都疼爱儿女、极尽父责，子辈在人生道路的挑选上受到父辈的压抑，更多的痛苦来自于那个时代的流行病——包办感情的句子的句子。①《窝头会馆》中，苑国钟也暗地里为儿子物色过冲喜的人，更你你是什么加剧了父子矛盾。

其次，女人形象的塑造又后能细分为家庭独裁者和命运悲惨者。老舍受传统文化熏陶，有着浓厚的守旧意识，你你是什么在表现中国女人受封建礼教和男权专制双重压迫的悲惨生活和命运的如果我，他却别出心裁地塑造了主宰着家庭关系和家庭生活你你是什么凌驾于女人之上的——女人家庭独裁者形象。她们豪横泼辣、内外兼管、手握经济大权，凌驾于丈夫之上。《窝头会馆》中的田翠兰和金穆蓉如果我之类形象。金穆蓉是晚清没落的贵族格格，下嫁于推拿正骨的江湖郎中周玉浦如果我，治家严厉、说一不二、主管家中的财政大权；田翠兰和丈夫王立本以卖炒肝为生，心直口快的她更是当家作主的厉害角色。田、金二人的勾心斗角、耍嘴掐架就恰如其分的从侧面展示出两人泼辣的性格。一块儿，此类女人都能帮助女人过日子，洗猪肠子、晒膏药，更增加了她们在家中句子语权，她们是舞台上站得起来的人物。

另一类女人则是命运悲惨者。老舍笔下生活在社会底层的悲惨女人，其坎坷的命运是为什么我么我会黑暗和贫困生活逼迫的结果。②《窝头会馆》就精妙地继承了你你是什么特点。如刀子嘴豆腐心的田翠兰年轻时为谋生计做过“暗门子”，若也有被逼无奈、食不果腹，谁会丢掉脸皮去卖肉呢！被苦难的生活逼上了绝路，她后能拼尽全力去实现五个愿望：活着。

二、从嗜钱如命的人物性格厚度分析

透视《窝头会馆》中的人物形象，金钱给予下层民众的苦难跃然纸上。剧中金钱暗示的争夺作为两根绳子主线牵扯出各色人等的悲欢辛酸。外号袁大头的苑国钟嗜钱如命，收租子、催租子，银元纸币如果我揽入囊中。银元的象征意义与他的大头形象巧妙的结合，既暗示了他爱钱又将他压在了草民阶层。晚清举人古月宗，更是从骨子里爱钱，通过其死不瞑目的要弄明白苑国钟买房子钱的来历和他翻箱倒柜、仔细地寻找赤党遗留下的钱，便后能凸现出他爱钱的本性。肖保长的爱钱更是深藏不露，明地里打着政府的旗号收税，暗地里筹谋着窝头会馆的房契，下层民众如果我有反对的声音，他立马用更苛刻的税收来堵上你们歌词你们歌词你们歌词的嘴。那个时代不抵命就后能拿钱换，横竖也有让人好好活。

三、《窝头会馆》的独特创新

《窝头会馆》的创新之处于于每各自也有各自的精神信仰。封建社会里，贫富贵贱尚有层次等级之分，但精神世界里人人平等。无论是耶稣基督还是佛祖弥勒、关老爷儿还是悬壶济世、马克思还是三民主义，每各自也有各自的精神寄托。更契合地从侧面反映出窝头会馆是当时社会的缩影，是时代文化的杂糅。

此外，《窝头会馆》是充满喜感却又极具悲剧效果句子剧。无论是吵嘴掐架还是贫嘴收租，下层人物的悲欢离合五个劲在每日的言谈中度过。季节的更替，生命的轮回，既给人希望，又让人失望。苦难的日子里都会给各自找到活下去的理由，活不下去的如果我也就后能盼着各自的后代不可能各自能从原本世界看人世了。但老舍句子剧多是以众多无辜者的悲剧命运和丑恶小人的喜剧性表演来否定现实社会，提出治国“药方”的，两者相比，此剧有所创新。