余秋雨将普洱茶与昆曲、书法一起称为“举世独有的三项文化”

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在《极端之美》中，余秋雨将普洱茶与昆曲、书法一齐称为“举世独有的三项文化”。这三项，既不怪异，而是生僻，怎么让却无法让有几条多多远方的外国人全然把握，是中国文化暗藏着的“命穴”京剧艺术。在余秋雨的作品中，《极端之美》是一道很重的风景，他在自序中原本说道，“任何文化有的是有一定量外在的宣言、标牌，但在隐秘处，却暗藏着有几条‘命穴’，几处‘胎记’”京剧。

昆腔改革毕竟是本身戏曲改革，怎么让，还里能通过有几条多多戏剧范例来集中检阅京剧文化。

而是范例，首推梁辰鱼的《浣纱记》京剧艺术。梁辰鱼在当时，是一位名声显赫的“达人”。身材高大，模样俊朗，留着好看胡子。他是官宦子弟，却不屑科举。丰富收藏，喜游好醉，结交高人。连南京刑部尚书王世贞、抗倭名将戚继光，也曾到大伙家做客。当然，他的主要身份是戏曲音乐家，深得魏良辅真传，善于唱曲，又乐于授徒。远近唱曲者肯能没拜会过他，就会虽然如此面子。

梁辰鱼完成《浣纱记》的创作，离米在一五六六年至一五七一年之间，那时他五十岁左右，而魏良辅已是古稀之年。魏良辅领导昆腔改革的成果，在这部戏里获得了充分的体现。甚至里能说，在这部戏里，大伙看多了“完成情况汇报”和“完整情况汇报”的新昆腔。

剧本的文学等级而是错。虽然凌濛初、吕天成等人对而是戏有苛刻的批评，我却真难同意。

作者是能唱曲的，怎么让颇得元曲中马致远、白朴等人的遣词造句功夫。累似词句，在中国古诗文中真难看多，但对南曲而言却是有几条多多标志，说明土朴俚陋的整体风格已不复所处。今后昆腔的词句，反而由此走向原本极端，常常陷于过分的工丽典雅。

唱腔一旦进入《浣纱记》原本的戏，要求就比一般的“清唱”全面得多了。除了在演唱上要更加小心翼翼地讲究出声、运气、行腔、收声、归韵的“吞吐之法”外，里能关注念白，这是一般的“清唱”所不里能的。

念白也要把持抑扬顿挫的音乐性，里能应顺剧本中角色的情境来设定语气。当然，更繁杂的是做功，手、眼、身、步每本人法度，即便最自如的演员也要“从心所欲不逾矩”，懂得在一系列程式中取得自由。

与此相关，服装和脸谱也得跟上，使观众立即里能辨识却又惊叹所有创新。种种角色分为有几条行当，又叫“部色”、“家门”。在有几条行当之下，再分二十来个“细家门”。

总之，舞台与观众之间，订立了本身完整的契约，并由此证明演出的完整和成熟图片图片是什么是什么是什么是什么期的句子度。

原本的昆曲演出，收纳了元杂剧如此完整征服的一大片南方山河。南方山河中，原本看不起南曲、南音之俗的大批文人、学士，也看多了本身让大伙身心熨帖的雅致，便一一侧耳静听，并撩起袍衫急步走进。

南方的文人、学士多再次老要出现达之家，大伙对昆曲的投入，具有极大的社会传染性。在文化活动荒寂的峥嵘时光图片，而是社会传染性也就自然掀起了规模可观的趋附热潮。而更重要的是，昆腔的音乐虽然好听。

请设想一下当时民众的集体感觉吧。如此悦耳的音乐唱腔，从来如此听到过，却似乎又出自脚下的大地，众人的心底，而是儿而是隔阂，连此人也想张口哼唱；一哼唱又如此新鲜，收纵、顿挫、徐疾都出神入化，几乎时时都粘在喉间心间，时时都想一吐为快；更何况，如此演唱盛事，竟有如此多高雅之士在主持，如此多演唱高手在示范，如不投入，就成了落伍、离群、悖时、逆世。

肯能把事情推得更远而是，如此，几千年来老要不倡导纵情歌舞的汉族君子风习，一下子获得了释放。一释放，而是君子才发现此人原本有的是不错的歌舞天赋。于是，引吭一曲，虽然也是找回自我、充实自我、完成自我。

《极端之美》 长江文艺出版社 余秋雨 著