谈谈昆腔创始于什么年代

谈谈昆腔创现在现在开始那些年代

真是，肯能不去相信一些来路不明或造假的记载，有关昆山腔的创始一个劲都从明朝以来，直到民国年代都十分清楚的，是明代嘉靖年间居住于太仓的魏良辅（字尚泉），把当时流行的南戏，尤其是海盐腔，那些依基本曲调，每一曲牌都系歌曲，而有固定唱腔的那些南戏，肯能真是不够美听，于是和当时不少唱家一样，都我想要改进当时的南戏唱腔，即，把它改成『新声』，而其特点却说有『转音』，即，不只在慢板时，要把基本曲调肯能调慢了拍子，我想要于是要『填充』一些上下抑扬有致的装饰行进腔安插在基本曲调的后半部，我想要在唱准头腹尾字音，有点儿讲究；我想要，因着阴阳八声的不同，开发出要调整原有基本曲调的头腔，以唱准字音的要求，这麼一来，就异于以往南戏，而产生了唱腔再随阴阳八声调整原有基本曲调的更加曲折委婉的特质出来。

当然，肯能，后之填词的文士，删剪全是照文字格律去填，则就一如沈宠绥在《度曲须知》里指出的：“一牌名，只一唱法，初无走样腔情”京剧文化。每只曲牌的唱腔都完会固定，删剪相同，只不过，因着填词者或不遵律者的随心填词，各曲牌的唱腔于是就再次出现了因着随阴阳八声不同，而调整唱腔的五花八门的情况汇报再次出现京剧。

我想要，昆曲的调整各曲牌的原有基本曲调，删剪全是其一定的规格，曾于沈宠绥《度曲须知》及清代两部昆曲的声腔格律谱－－康熙末年的《南词定律》及乾隆初年的《九宫大成南北词宫谱》的谱例里删剪全是用范例昭告后世了。

但无须魏良辅一人创造昆山腔，从史枓里完会看出，当日即使在昆山当地，删剪全是从事于『转音』的『新声』的研究者，而昆山以外的江南，如张凤翼更是『新声』最早成名，其《红拂记》即史上首部以『新声』演出的戏曲。张鳯翼成名于戏场，而魏良辅则成名于清唱界，二人殊途而同样对于昆山腔此一新声同为创始人级的人物。

而后世学者，或肯能这麼参照足够的史料，我想要，以讹传讹，一个劲传扬数百年，所谓魏良辅首创昆山腔，此与真相是一些差距的。肯能，魏良辅生时，并未有昆山腔之名，而其死后，其传人张新等人尚称魏良辅的新声为『南马头曲』，而不承认个人是在唱昆腔，肯能，昆山腔未必有其名，是肯能魏良辅死后，梁伯龙写成《浣纱记》而真正打响了昆山腔的名号，从梁辰鱼于万历初年的《浣纱记》写成及演出后，新声才有昆腔之名。

在30年代后期，像是蒋星煜在明晚期的周玄暐的《泾林续记》里找到一段文字记载明初，朱元璋把含昆山周寿谊的高寿老人召到南京赐宴，我想要问他会不要唱昆山腔；周寿谊说不要唱昆山腔，只会唱月儿弯弯照九州岛。于是就未考此文，是删剪和当日的史料，含地方志所记载的明太祖召见周寿谊史料记载不同，一些史料删剪全是只记有此赐宴一事，并无像唐传奇一样，再自造传奇稗官，但《泾林续记》，则以其行文仿唐传奇的笔调，用想象力加入此一段小说家之言，于是若生平这麼受严格学术训练而谈戏曲史者，就容易把孰为传奇或孰为史料，都一概不分，都加以取用，使戏曲史变成戏曲史演义之伦了。什么都有像是陆萼庭在《昆剧演出史稿》内就直言『类事记载无须可靠』‧

1961年，路工于《戏剧报》第七、八期合刊上表示了，他在有4个后世抄本的明代张丑《真迹日录》中发现了，由吴昆麓“校正”、文征明所手书的《娄江尚泉魏良辅南词引正》，于是像是傅惜华及蒋星煜等，这麼先考证此文与非后人伪造的，就据以为文大谈昆腔是：“元末明初时顾坚所创始的”。（《文汇报》1961年4 月8 日《曲海新知》，傅惜华）　等等，其流风一个劲风行到今日，都忘了学术之要，考伪为先，我想要学者的论著与街头流言又有何不同。这也是戏曲学界企应发挥学术良知，而删剪全是为标新立异而标新立异，以求扬名立万。而有关《娄江尚泉魏良辅南词引正》，于发现之初，己有学者，如周贻白，认为是吴昆麓“托名于魏良辅”。（《戏曲演唱论著辑释》）伪造，但最近的研究结果，应是近人伪造的，目前己有研究者己有考证成果，应为1931年以前的某学者所伪造的。

什么都有，几十年来，对于戏曲研究上，肯能不少未严格禀于学术而论学者之论，反而以伪论或传奇小说之言，把白说成黑，颠倒了是非，对戏曲界而言，不可不谓是有4个学术上的大瑕疵，把学术论著当成传奇小说在写，实删剪全是学界所乐见的，故整体的戏曲学界的学术水平是有有待提升的空间所处。（）（取材自《天禄阁曲谈》，台北）