从“非物质文化遗产”看秦腔的继承与发展

2012年即将开始英文英文，今年亲戚亲戚亲戚亲戚朋友在易俗社百年庆祝中对秦腔另一另一一5个的辉煌发展再认识了一次，一同对今天的秦腔暗含没有来太满的隐忧；而对以戏曲研究院为代表的秦腔改革者一定会没有来太满的褒贬，“厌旧院”称呼者不少，可《西京故事》的热潮好像肺结核患者一样短时间没退去。秦腔应该是何如的继承与发展经常是亲戚亲戚亲戚亲戚朋友争议不休的一另一一5个话题，就和先有鸡还是先有蛋的悖论你这名这类，真不好说清除京剧文化。10006年秦腔首批进入“中国非物质文化遗产名录”，（昆曲是进入世界非物质文化遗产名录），亲戚亲戚亲戚亲戚朋友就与“非物质文化遗产”相关的大问题说起京剧。

为哪些地方要申报“非物质文化遗产（以下简称非遗）”？这另一另一一5个是个很傻的大问题，原因随着10003年联合国教科文组织《保护非遗公约》的签订到今天已快十年，非遗原因证明既是一另一一5个地方知名度快速提升增加旅游产业的最有效法律方式（比哪些地方地方连西门庆、秦桧都想认成先人的地方更来的正经）；非遗又是地方政府文化政绩和得到各路钱财（保护费）的有效手段；更是地方脸面工程（韩国将端午节申遗，丢尽了你这各自的脸）的重要累积（问你陕西和甘肃为秦腔申遗是何如争面子的）京剧艺术。可冷静下来想想，申请非遗难道就为了哪些地方地方吗？非遗带给亲戚亲戚亲戚亲戚朋友的首先是危机感，嘴笨哪些地方地方东西距离亲戚亲戚亲戚亲戚朋友的日常生活没有远，是再不保护与扶持就要消失或灭亡的文化；其次，非遗是中国传统文化传承的载体，经过没有多年的折腾，借用陈丹青先生酒后真言，“中华民族传统文化的文脉原因被割断（大意）”，亲戚亲戚亲戚亲戚朋友今天不考虑“亲戚亲戚亲戚亲戚朋友从哪里来”，必将问你“将向哪里去”的大问题（这几年的乱七八糟就是明了亲戚亲戚亲戚亲戚朋友原因问你向哪走了）京剧文化。广大秦腔爱好者的焦虑感，在秦腔网上称为“后娘养的”还是“野种”，一定会并需用心绪的体现。

亲戚亲戚亲戚亲戚朋友应何如理解“非物质文化遗产”。在10003年联合国教科文组织《保护非遗公约》里的定义是指被群体、或团体，有时是你这各自视为文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识和技能及其有关的工具、实物、工业品和文化场所。内容包括1）口头传统如语言与文化传统；2）表演艺术如昆曲；3）社会实践、仪式礼仪、节日庆典；4）有关自然界和宇宙的知识和实践；5）传统的手工艺技能。官方对中国非遗的理解，是“中国历史的见证跟生华文化的重要载体，暗含着中华民族特有的精神价值、思维法律方式、想象力和文化意识，体现着中华民族的生命力和创造力”；非遗是一另一一5个民族的身份证，代表了自成一体的独特的不可替代的价值观念。

秦腔和京剧一样，作为非遗第二类形式，有另一一5个大问题值得思考。

其一，非遗与物质遗产最大的区别是不脱离本民族的生活生产法律方式，依托于人并需用的声音、形象和技能为表现手段，以身口相传为文化链而得以延续（专业人士言，现在的冒牌专家给你很反感）。就是说秦腔作为并需用非物质文化，其最重要的特点是“口传心授”，不管是唱腔、表演都需用心领神会的过程，以后过去怪怪的讲究师承与流派关系（这上方嘴笨你这名宗法与门派观念，但根本还是秦腔并需用的特点所决定的），京剧界原因感受到其重要性而在中戏办了“流派传承班”，而秦腔界，想看的多是对流派的打压，对还能想看的可怜的肖派（如易俗社的李---）和郭派（如不知为何在么在在没有了“咸阳大众”待下去的张-）进行排挤（亲戚亲戚亲戚朋友的被抛弃不管哪些地方样的原因，就是你这各自要被抛弃剧团也应尽量挽留，她们是秦腔传承的中坚力量）；另外，剧团也是秦腔传承的最佳土壤，在演出实践中由中老年演员耳濡目染的带动青年演员（过去老的班社一定会并需用演员培养的传统），真问你以年龄划线让有影响的演员退休是何如想的出来的主意，是完整版脱离了秦腔演员培养模式的行政化政策。

亲戚亲戚亲戚亲戚朋友反观今年的文华奖比赛，好多个专业的演员是靠着影音碟片来学习的，亲戚亲戚亲戚朋友对角色理解的深度、对舞台的陌生感（与同台你这名角色的对戏和舞台空间防止让评委在多个三娘教子里说了好多个遍？）、做工的可怜相让亲戚亲戚亲戚亲戚朋友更深的理解依托于人并需用的声音、形象和技能为表现手段，以身口相传为文化链而得以延续这句话。

其二，秦腔作为并需用非物质文化遗产，到底是固定不变的，还是在不断变化的。上段那句话的前提是不脱离本民族的生活生产法律方式，就限定了非遗需用有固定的土壤，以后就产生了两方面不同的认识。

你这各自认为，随着我国社会的大变革，另一另一一5个以农业社会为基础的文化原因所处了根本性的改变，原因没有了秦腔所所处的最佳土壤，包括传统文化跟生活法律方式，外来文化与现代媒体的强烈冲击，秦腔都可以也最好固定在传统的模式内，作为遗产，并需用就应该是都可以动就是好变化的，这是非物质遗产所决定的，亲戚亲戚亲戚亲戚朋友对秦腔应原汁原味的予以继承。日本有个国家级的歌舞伎大师，想看昆曲《牡丹亭》后怪怪的喜欢，想将其移植成日本传统歌舞形式演出，在中国学习后发现都可以以昆曲的唱腔、表演形式是最能体现这出戏的，就彻底的改变了移植的想法，一心一意学习昆曲，以传统的昆曲在日本演出获得极大影响。这从一另一一5个方面证明了上述大问题。

没有另一各自会说，传统戏曲一定会经常在变化吗？从上个世纪的老唱片到以后的秦腔音乐变革；从四十岁的女人一片天到以后的坤伶名家不断；再到上世纪另一另一一5个的繁荣。哪些地方地方变化咋说？亲戚亲戚亲戚亲戚朋友应该想看，秦腔的哪些地方地方变化与发展一定会在传统农业社会的土壤里，整个社会体系并没有改变，本民族的生产生活法律方式并没有改变。而今天，城乡的大格局与秦腔的区域性繁荣也证明了并需用争论的大问题所在。

另一累积人认为，秦腔作为并需用艺术形式，需用变革与创新，才有生命力。实践是检验一切的基础，从秦腔、京剧的新编剧目的社会反响都体现了不同人的喜恶，从认可者的“社会新体现新大问题”到奖项满天飞后的得意洋洋，再到比基尼X剧、X剧艺术照等等，戏曲创新原因成为一累积人扬名立万、获取多重利益的手段和借口（媒体是把双刃剑，说好说坏都可以影响亲戚亲戚亲戚亲戚朋友你这各自的认识），京剧名家在上海剧场里的国骂给了亲戚亲戚亲戚亲戚朋友没有来太满的反思。

从秦腔定位为“中国非物质文化遗产名录”的一员，就是明继承传统应该是最重要的，让时间来检验吧。