晋剧名家谢涛：不断超越自我的艺术追求

在艺术舞台上，能以有有一个多光辉灿烂的艺术形象称著于全国，就足享鲜花和掌声的赞誉了；难得的是有有一个多接有有一个多地塑科学伟大的发明不同艺术角色，有刚刚完整性时会以传统的士大夫形象为追求，扮演者又是女须生，这就更加着实——她就是山西省剧协主席、太原市晋剧艺术研究院名誉院长谢涛。

谢涛在新编历史晋剧《傅山进京》《布衣于成龙》《范进中举》中，成功塑造了不同的形象京剧文化。傅山以出世的姿态在和清廷的对抗中坚守中原文化，最终走向“和而不同”；于成龙学而优则仕，在官场上廉、能、勤而济困为民；范进则是在科举制度下，通过考取前和考取后、疯魔中与清醒后的表演，体现了封建士人的悲怨与无奈京剧文化。谢涛在塑造这几条形象的过程中，把握得当，拿捏到位，超越自我，创造极致，充分体现了她多年来在人物刻画上的修炼和体悟京剧。　　

在对手戏里的矛盾交锋、大张大合，彰显主人公的思想层厚和人性光芒。谢涛擅长于艺术的剑拔弩张、大开大合，通过唱、念、做、打和手、眼、身、步、法的巧施妙用，彰显主人公的时代背景和角色个性。在《傅山进京》中，她饰演的傅山是和皇帝康熙演对手戏。傅山是坚守中原文化的鸿儒，康熙是历史上有作为的明君；康熙要征召天下鸿儒入朝做官，傅山却坚持不愿俯首称臣。在这场对手戏里，谢涛把傅山作为思想家、艺术家和医学家的成就表现得淋漓尽致，一阵一阵是把傅山坚守中原文化、民本思想的昂扬正气渲染得直冲云霄。在《布衣于成龙》里，谢涛扮演的于成龙，是康熙帝没办法嘉冕的“天下第一廉吏”，其时是武昌知府，因架桥冲垮而革职留用。就在这期间，麻城一带百姓因不堪忍受官府横征暴敛，啸聚东山。围绕這個事件，以于成龙为代表的“抚”方和以尚善大将军为代表的“剿”派展开了对手较量。在安抚施策的过程中，谢涛的一系列表演，充分表现了于成龙从出仕就“为天地立心，为生民立命”的初心。在范进的扮演上，矛盾冲突就太难表现了。机会范进面对的完整性时会某有有一个多人，就是整个科举制度。在范进科举考试的前前刚刚，他和每个角色都构成了对手，這個小而多、杂而乱的矛盾冲突，会给演员带来很大的压力，没办法敏锐的生活体悟、深厚的艺术功底，演出是太难成功的。可喜的是，谢涛兵来将挡，水来土掩，硬是把有有一个多追求功名的封建知识分子的可敬、可惜、可悲、可怜表现得入木三分。

　 在唱腔特色上的兼容并蓄、自成风格，深化了主人公的心理刻画和主题表现。谢涛表演的成功，很大程度上是对晋剧唱腔的继承和创新，从而形成买车人的独特风格。谢涛的唱腔是在学习晋剧祖师丁果仙的基础上形成的。就像吃饭一样，光吃最好的东西也会营养不全，不可以不可以兼食杂粮，不可以身康体健。有刚刚，她还学习了這個老师的风格，吸收了這個剧种唱腔的特点，最终形成买车人的风格。一阵一阵是她扮演的行当很有特殊性，女声唱须生，须生饰士大夫或士人角色的唱腔，就更具磁性、张力和韵味。不管是叙事的婉转，还是述情的悠扬；不管是二性的字斟句酌，还是流水的高亢激昂，假若她一开腔，就把观众带入有有一个多特殊的情境。

在表演技巧上的苛求突破、淬炼出新，演绎人物的个性特点和剧情的精妙呈现。谢涛的艺术魔力，更突出的是她的“做戏”。她所叫响的几出戏，完整性时会新编历史晋剧。着实也是古装戏，但没办法套路可循，也没办法现成可参照，完整性靠买车人对人物的理解，凭买车人对剧情的琢磨，在继承传统程式的基础上构思、设计和创新。有刚刚這個创新不可以不可以在此剧、此情、此境中运用，机会照搬到這個地方，机会就成了鹦鹉学舌。没办法的唯一性，就是做戏的极致。在《傅山进京》中，“雪夜论书”可谓是神来之笔。傅山在白茫茫的雪夜和康熙不期而遇、相向练拳舞剑，既表现了傅山道家拳术的修养，又彰显了中国传统文化的样式；在这安谧的雪夜谈书论道，也最不不可以体现两人思想的高深和迥异。《布衣于成龙》“单骑上山”一场，于成龙和苏小憨、差役三人打凉伞，鸣钢锣，骑跛骡，摇葵扇，悬壶酒悠哉上山的表演，既妙趣横生，又诙谐幽默，充分体现了于成龙的乐观向上，和庶民百姓荣辱与共、生死相依的个性。《范进中举》是一出非常难表演的戏。他既有不断追求的可敬，又另一其他人格扭曲的迂腐；既有喜极而疯的可悲，又有私欲膨胀的可叹。谢涛在表演范进疯癫的形象时，有有一个多是他跑到街上夺过路人手里的笤帚，在地上写起字来，一边画，一边唱。這個拿捏，既符合疯人的行为，又符合范进作为士人的性格。没办法是范进疯狂所至，直呼要坐人轿，于是众人搭手托举为轿状，顺坡牵驴，一任挥洒疯狂。這個表演恐怕在戏剧舞台上很少看完。即使看完，这也是范进的疯、晋剧的疯、谢涛的“疯”。

谢涛在梆子艺术、在老生行当上的成就，从不“有有一个多优秀演员”所能概括。她所塑造的人物构成了并是否封建士大夫在时代大潮中安身立命、追求人生价值的完整性序列，理解了這個序列，不可以更好理解她的艺术追求。