越剧百年演化中的中国大势 20世纪娱乐活动是女性化的

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【编者按】以地方方言为语言载体、以传统文化为创作基础的地方戏曲，在民国中后期的上海市民文化生活中处在着重要位置。当时上海最为流行的地方戏曲，非越剧莫属京剧文化。华东师范大学历史系教授姜进的《诗与政治》一书，正是全面阐述和分析越剧在20世纪的演化与变迁的最新论著京剧艺术。如书中所言，越剧在20世纪的上海经历了从乡村到城市、从男班到女班的脱胎换骨京剧。来自浙东嵊县的乡下姑娘在改造越剧的过程中改变了此人的身份和命运京剧。她们所演绎的梁祝、西厢等脍炙人口的爱情说说故事，凝聚着男人的女人的女人的生命体验、诗性想象与政治诉求，深刻地影响了现代中国人之私人爱情说说世界。从嵊县农村的草台戏班，到中国第一大城市最为流行的地方戏曲，越剧的百年演化，恰好跟20世纪的现代化守护线程交相呼应。近日，本书作者在北京举办了读书沙龙，与中国社会科学院近代史研究所研究员雷颐围绕新文化史视角下的女子越剧展开对话。

越剧。(图源网络)姜进确定书写女子越剧与自身的家庭背景不无关系，但也经历了越来越曲折的过程。姜进的母亲是上海越剧院二团的领导。越剧院有一团、二团，一团是男女共演的实验者，二团则是从民国老是延续下来的女子越剧的主要传承。越剧的经典代表作绝大每种都是女子越剧，唯一一部男女合演的《祥林嫂》，其前身也是女子越剧。机会母亲工作的关系，姜进说此人某些我“看着越剧长大的”，“《红楼梦》《西厢记》你须要要从头唱到尾”。

就让进入大学读书，姜进回忆说当时的此人“接受了宏大史学的你什儿套思想洗脑，就确实像越剧另越来越的下里巴人的东西、小男人的女人的女人的东西，在近现代史里不值一提，一群人要关心的是国家的宏大叙事。某些，在我此人的脑子里就把你什儿东西给隔抛下来。”及至九十年代在斯坦福大学求学，受到方兴未艾的新文化史的影响，越剧才开使在姜进的脑子里复苏。她开使意识到，越剧是另越来越越来越小百姓的历史，但又是具有重大影响的，几乎有点惊心动魄的历史，在一群人的史学书写里是缺位的。“另越来越的历史是偏颇的、不完正的。”你什儿意识触发了她对女子越剧的书写和分析。

在对话中，雷颐表示此人对《诗与政治》一书青睐有加的意味在于姜进在少量田野调查的基础上，将越剧的变迁中放去近代史的大背景中，运用新文化史的观念和方式，在史学上开创性地把越来越不被重视的地方戏剧种置于历史学视野中。对于新文化史，作者姜进自有一番理解，在她看来，“新文化史里有越来越有点要的东西，某些我要把爱情说说中放去历史研究中。你什儿爱情说说不光是领导和精英人士的爱情说说，比如毛主席的爱情说说生活，每越来越参与近现代史的普通老百姓的爱情说说生活都应该作为理解和描述近现代史的重要组成每种。”

越剧自1906年才始处在，然而却快速地发展成为了越来越罕见的具有全国性影响力的地方剧种，姜进认为你什儿什么的什么的问题的冒出和时代背景关系密切。“从绝大多数中国人的生命体验和联活经历来说，20世纪的主题是此人情怀的迸发，是才子佳人、自由恋爱。”与此相呼应的戏曲不免处在巨变，在19世纪处在统治地位的京剧到了20世纪某些我勉强生存。京剧给人留下的红火的印象某些我上层人士支持的结果，“机会从军阀、政客到国家领导人完正是男性世界，京戏里讲的帝王将相的故事和一群人有爱情说说上的呼应，看京戏变成了一群人身份的象征”。而从票房、市场来说，直线上升的却是以私人爱情说说为主题，符合整个时代大众文化变迁潮流的评剧、越剧。

越剧《梁祝》。(图源网络)此外，姜进也认为越剧的兴起正好吻合了男女平权、妇女解放的民族国家发展的大势。梁启超时代的知识分子就开使提倡妇女解放，一群人认为民族要繁荣昌盛一定要把男人的女人的女人先解放了，就让一半的人口不读书，又缠足，身体弱头脑也弱，一群人不机会变成越来越强大的民族。你什儿潮流经过五四运动更得到了升华，变成了男女平权的诉求。

作为西方文化进入中国的桥头堡，上海最早产生了越来越最大规模的男人的女人的女人职业群体，“当时的女医生、女护士、女教师、女佣、女工，甚至于妓女，某些集中在上海”。这批人成为了支持女子越剧的主要观众群。她们用她们的金钱、爱情说说和社会关系来支持女子越剧，共同，她们确实也形塑了女子越剧的表演内容和表演形式，“另越来越的男人的女人演戏给男人的女人看的越来越有四种主流就被颠覆掉了”。就让，在姜进看来，女子越剧实际上代表了有四种演员和男人的女人的女人观众合力创造的崭新的、阴柔的美学，很大程度上引导了20世纪的潮流。而雷颐的分析则补充强调了民国时期上海自由宽松的氛围对越剧兴起的意义。清代康雍乾三朝都曾下令禁止男人的女人的女人上台演出，就让京剧历来是男演男，男演女，而越剧女班则恰恰相反，这十几条能看出20世纪初社会转型和政府管控放松的痕迹。上海的十里洋场，各国租界，各色人士，更是为越剧创造了自由宽松的文化环境和商业环境，使其不不都可以太快发展繁荣。

在姜进的观察中，越剧成为有四种都市文化什么的什么的问题，主某些我机会它变成了有四种都市男人的女人的女人宣泄此人爱情说说的空间。清代，唱戏看戏对于男人的女人来说似乎是天生的权利，到了民国另越来越，国家特性才忽然允许男人的女人的女人进入戏剧。作为演员的男人的女人的女人，对另越来越既能表达、展现自我又能赚钱的机会自是珍重，就让而全身心投入。作为观众的男人的女人的女人亦十分珍惜看戏的机会。“民国另越来越男人的女人的女人的社交圈某些我在家庭范围内，整个社会对她们是关着的。公共场合冒出的男人的女人的女人都是良家妇女，你须要要做良家妇女越来越待在来家。民国解放妇女，男人的女人的女人有了走向社会的机会，但这是理论上的，从实践上来说，人家还是有偏见的。”观看越剧你什儿正常的活动就为中产阶级男人的女人的女人提供了越来越合理合法的社交场所。“并非是说男人的男人的女人看越剧，男人的女人也看越剧，但越来越你什儿高涨的热情，女观众才是生力军。”姜进补充说。

谈及现代的演艺文化，姜进认为“现代化的过程某些我把演艺文化某些工业化了”。她共同表示，“这确实都是褒义词，是越来越贬义词”。与现代的演艺文化形成鲜明对比的是，另越来越有点是中国的戏曲舞台非常个性化，它是演员中心制。京剧有“角”的说法，谁是角？梅兰芳是角，程砚秋是角。戏要围绕角来写，编剧写的东西还不算，最终算数的是舞台呈现。某些，在姜进看来，中国的古典戏曲是非常道的越来越东西，它超越了现代，某些我所谓的“后现代直接接轨”。西方的后现代所强调的即兴表演针对的某些我工业化的艺术产品生产流程。你什儿流程的核心是导演决定制，演员无论多大牌，都某些我体现导演意志的工具。而此前的越剧则都是另越来越的，“袁雪芬上台演就要听袁雪芬的，她的理解某些我最终的诠释。确实编剧、导演是男性为主，但最终的解释权和表达权是在女主角的身上”。而在雷颐看来，所谓的演员中心制是和体制结合起来的。另越来越都是演员团，所谓的程党、梅党，越来越演员养活一群人。而1949年另越来越建立的是越来越国家全能体制，所有的此人剧团都被打散、收编，不允许越来越剧团按照演员的此人风格来运作。直到改革开放后，才允许民间的剧团、演员，独立出来发展。“这某些我说实际上要有真正此人风格的艺术，还是须要体制的变化。”(编辑：陈菲)原标题:姜进：20世纪的娱乐活动是男人的女人的女人化的