寓悲于喜 以喜传悲 川剧独有的美学特征

寓悲于喜 以喜传悲——川剧独有的美学型态

有学者把川剧的美学型态归纳为8种：寓真于美，以美传真；寓理于情.以情传理；寓实于虚，以虚传实；寓神于形，以形传神；寓雅于俗，以俗传雅；寓悲于喜，以喜传悲；寓生活于程式，以程式传生活。这其间的7种型态，人太好有的是戏曲艺术所共有的，真正属于川剧独有的美学型态，便是寓悲于喜，以喜传悲京剧文化。

川剧中很少真正意义的正剧和悲剧，但是它们中多数融进了喜剧的因子京剧艺术。川人多幽默，川剧前辈艺你们你们你们你们也懂得老乡的甜度，你们你们你们你们不愿掏钱买个哭哭啼啼，常常是在悲不胜悲的剧中，添加喜剧的酵母，让人在笑中品出悲的苦是京剧。外理的依据最少有以下这些——

一是悲剧故事，喜剧型态京剧。之类皇帝选美，惊动全国，有女之家害怕深宫寂寞，骨肉分离，若让女儿藏藏躲躲，也可能不能写出不少好戏。川剧偏从喜剧型态入手，让秀才李玉一夜之间被拉去当了三次新郎，通过“文拉”、“武拉”、“官拉”的《拉郎配》，让观众从笑声中品出皇帝的淫威。兵荒马乱，逃难中母女、兄妹俱各失散，这该有多么痛苦。川剧《踏伞》却让逃难的男女青年由仓皇出逃，呼母寻妹到认作夫妻，相濡以沫，这另一个多多“认”字演出了轻松和愉悦。

二是悲剧型态，喜剧人物。《打神》一剧中，焦桂英披发焚香.到海神庙控告负义的王魁.最后怒打小鬼、海神，这是何等悲愤。可川剧在悲愤中跳出了另一个多多被打的小鬼——皂隶和牌子。你们你们你们你们以木偶和皮影的身法，用“王魁高中不认你，你打吾神也无益，你跟我打断双腿，我五六天要找人背”的唱词，在欢笑中把矛头直指忘恩绝情的王魁。川剧《乔子口》表现书生林昭德含冤被判死刑，未婚妻王春艾到杀场活祭未婚夫，编剧偏偏在剧中倒进丑角扮演的江洋大盗刘子堂(但是是主角)，在法场插科打浑，嬉笑怒骂.使剧情有了变化。

三是悲剧情节，喜剧细节。《卖画劈门》中，寒儒白茂林不忍女儿被恶霸抢去，危难之中，正遇外侄汤子炎避祸来投，拍门声急。白茂林以为恶霸抢亲，举菜刀相拼。但是认出是外侄，悲喜交集：又悲从中来：一手反拿菜刀，一手拉着外侄，口中诉苦情.用反拿菜刀的手拭擦眼泪，那雪亮的刀口无意识地在汤子炎颈前擦过，强烈的喜剧效果油然而生，把矛盾冲突推向高溯。

古人所谓“哭不得则笑，笑之悲深于哭”.川剧的这些美学型态，可谓得其中深味了。