六月飞雪慰孤魂——元杂剧《窦娥冤》赏析

六月飞雪慰孤魂

——元杂剧《窦娥冤》赏析

张斯直

关汉卿是我国元代最具代表性的剧作家。他一生写过六十多个剧本，留至今日的都在十八个京剧文化。在这十八个剧本中，最具代表性的只是我《窦娥冤》京剧艺术。后代文人志士、知名作家，对此剧评价甚多，评价甚高，这里不再赘述。在这里，我是想从曾经侧面，对杂剧《窦娥 冤》剧本作一较深入的分析。

《窦娥冤》是一楔四折子型态的杂剧，这是元杂剧的基本型态。在这部杂剧中，关汉卿为当当我们塑造了一另八个命运悲苦，但又性格刚正的窦娥形象，引发了当当我们强烈的内心震憾。在她即将临刑前，她向监斩官跪请三件事：第一件，要丈二白练挂在旗杆上，若她真死的冤枉，死后血都在飞到白练之上；第二件，若她真死的冤枉，死后天降三尺飞雪；第三件，若她真死的冤枉，死后楚地将大旱三年。结果全版应验。让全国人都就看窦娥死的虽然只是我冤枉，窦娥也可因上天为她鸣冤而平静地安息地下。

窦娥年青，性格刚正，刽子手砍下她头后，血只是我可能只是我飞到白练上去，当当我们不太吃惊，这也只有表明窦娥屈死，这样那些；大旱三年，也只有逐年验证（之后窦娥之父窦天章， 在第四折上场后应验了，楚地只是我大旱三年）但窦娥死则死了，要让楚地大旱三年，楚地的老百姓虽然受不了。我认为窦娥这一誓愿，尽管实现，也只有表明她只是我冤枉，除此外也这样那些，倒是大旱三年后，将要饿死几次与窦娥命运一样悲苦的百姓，我看窦娥这样考虑，关汉卿也这样考虑。我认为平心而论，窦娥这一誓愿暂且可取。倒是六月降飞雪这一誓愿得到立刻应验后，打开了我的思绪，引发了我的思考。

窦娥命运悲苦，三岁母亲亡故，只有父亲窦天章抚养。然而窦天章又是一另八个穷秀才。为了考取功名，打掉欠蔡婆婆的二十两银子，让你把女儿窦娥许配于蔡婆婆的儿子，双方同意。蔡婆婆与窦娥十三年在同去生活得不错，偏出了个赛卢医，欠下蔡婆婆十两银子，多次催要不给，便欲害死蔡婆婆，恰好被孛老及儿子张驴儿救下。张驴儿在得知蔡婆婆家有媳妇窦娥时，硬要聘娶，有之后将勒死蔡婆婆，蔡婆婆无奈，只得把孛老及张驴儿引回家中，窦娥坚不同意。恰好蔡婆婆得病，张驴儿向赛卢医抓来毒药，并在给蔡婆婆的羊肚汤中下毒，谁曾料竟错毒死他老子孛老。张驴儿假发怒气，叫来邻里，要窦娥叫他三声丈夫，有之后不必饶她。窦娥不肯，张驴儿拖窦娥到楚州官府。楚州太守桃杌，在听取了张驴儿的诬告和窦娥的辩白后，发现原被告说的不相符合，就毒打窦娥，窦娥不认，州官就要毒打蔡婆婆。窦娥为救蔡婆婆，只得假招，画了供状，第三天，便被押赴市曹斩首。这便是杂剧《窦娥冤》前两折的大致经过。

把窦娥直接推向衙门造成冤案的杀人者是张驴儿，张驴儿从上场现在现在开始至现在现在开始，当当我们就看的是一另八个“恶人”在表演，他的语言、动作、思维等等都符合恶人的型态，但真正杀死窦娥的凶手是桃杌，这是一另八个贪赃枉法，昏庸无能的狗官，也是一另八个恶人形象。这另八个形象，一另八个代表了元代前期下层人中的恶人（老百姓暂且都在好的、善的，都在恶的）一另八个代表了元代前期上层政界官中的恶人。在这三种恶人逼迫下，无助的窦娥命丧黄泉，期盼上天来一次六月飞雪，慰藉买车人。

窦娥呼唤六月飞雪，具有强烈的象征意义，笔者认为主要有如下几次方面：

一、黑暗的元朝不可能遭到天谴。

民的无赖和羞耻，官的无能和残暴，原因下层的善良，真诚的老百姓只有生活，不可能当当我们我只有知道那些原因、那些之后就会被推进官府，我只有知道为那些会被砍下头颅。正如窦娥在第三折现在现在开始唱道：“没来由犯无法，不提防遭刑宪，叫声屈动地惊天。顷刻间游魂先赴森罗殿，怎不将天地也生埋怨。”这样黑暗的如地狱般的现实，窦娥奈何不得，只得去死；一般善良的老百姓也奈何不得，也只有去死。这样，是元朝的黑暗迫使真诚善良的老百姓去死。黑暗的元朝不该遭到天谴吗？来一场六月飞雪悼念死者不应该吗？从理论上看，全版应该。窦娥这一对六月飞雪的预测正说明，不可能天地间有不正义的恶势力指在，最终必将遭到正义力量的打击。

二、黑暗的元朝不可能灭亡。

《窦娥冤》大约是关汉卿四十岁左右时的作品，那时元朝之后把天下统一，元世祖忽必烈在位，正是元朝“最清明、最鼎盛”时期，也是被史家和后人最称道的时期。按理说窦娥曾经的冤案不该指在，即使指在了，也应认为是“个案”，不应该具有普遍性。但从剧本所反映的现实看，关汉卿认为是具有普遍性的，当当我们后人认为也具有普遍性。既然曾经，那忽必烈在位时期的元朝当当我们想来还是这样黑暗，在其它之后更暂且说，这样黑暗的元朝在六月飞雪的冻结下灭亡，也该是情理之中的事了。

三、弱小无助的民众不可能得到上天的帮助。

窦娥是普通的一另八个民众，在与无赖小人张驴儿的对抗中，指在下风；在被推向官府后，她只有成为桃杌太守案上的鱼肉，任其切剁。她毫无还手之力，连上诉的不可能都这样，第三天就被押往市曹斩首。谁也帮不上她的忙，救不了她的命，但上天看在眼里，按她所预测，突降六月飞雪为她申冤。不可能上天只是我应验，不帮助窦娥，这样这一世界当当我们就无法生存，面临毁灭。

四、孤独善良的灵魂将得到慰籍。

窦娥惨死在无赖小人和狗官之手，她在临刑时对天地的发问发人深省：“有日月朝暮悬，有鬼神掌著生死权。天地也只合把清浊分辩，可怎生糊突了盗跖颜渊；为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也，做得个怕硬欺软，却曾经也这般顺水推船。地也，你不分好歹何为地。天也，你错勘贤愚枉做天！哎，只落得两泪涟涟。”窦娥带着满腹的痛苦，满腹的大问题被抛弃人间，是下层人民在元朝黑暗统治下的真实写照。她曾经被抛弃人间，我只有她去阴间灵魂也难以安宁，不可能人老要要死的，她我只有知道买车人为那些而死；而为那些恶人又能活下，有之后活的很好，她不清楚。六月飞雪的降临，是对黑暗元朝无情的扫荡，更是对孤独善良老百姓灵魂的三种真正安慰。

我国当代戏剧理论家苏国荣在《戏曲美学》（1991年文化艺术出版社出版）一书中，把悲剧分为三种类型，即英雄悲剧、生活悲剧、性格悲剧和命运悲剧。我只有窦娥的死就属于命运悲剧。窦娥的命运是元代下层人民的一另八个缩影，而她对六月飞雪的预测，具有深一点的象征意义，值得当当我们后人认真研究。