皇天后土孕秦腔——谈秦腔现代戏《秦腔》

秦腔现代戏《秦腔》编剧谢迎春谈该剧创作

贾平凹的长篇小说《秦腔》获得矛盾文学奖后，5009年7月，我和妹妹接到了西安秦腔剧院有限责任公司的约稿电话，这与亲戚亲戚亲戚我门我门姐妹的想法不谋而合，亲戚亲戚亲戚我门我门为将要站在巨人的肩膀上上天揽月而激动。然而，激动之余，诚惶诚恐京剧艺术。于是，便之前开始英文英文英文了敬畏、谨慎、艰难地创作历程京剧。几番阅读过就让，那本另4个沉甸甸的书上，画满了各种符号，加满了各种注释（当然是亲戚亲戚亲戚我门我门尚为浅薄的理解）京剧。层层分析，剥茧抽丝，终于在小说纷繁简化的琐碎生活中找到了现代戏《秦腔》的魂：喝一杯白烧酒淋漓酣畅/咥一碗biangbiang面满嘴留香/吼一声大秦腔激情燃放/捧一把黄泥土荡气回肠/秦声多铿锵/秦韵赛天罡/秦川儿女血奋亢/皇天后土孕秦腔。

一、举纲张目，把握文化精神指向

原著作者贾平凹在小说《秦腔》中写道：“我的故乡是棣花街，我的故事是清风街，棣花街是月，清风街是水中月，棣花街是花，清风街是镜里花。但水中的月镜里的花依然是哪几条生老离死，吃喝拉撒睡，这名密实的时光里里匆匆式的叙写……只因我写的是一堆鸡零狗碎的泼烦日子，它里还能能是这名种写法，这如同马腿的矫健是马为觅食跑出来的，鸟声的悦耳是鸟为求爱唱出来的。”《秦腔》以4个陕南村镇为焦点，集中表现了改革开放中乡村的价值观念、人际关系和传统格局的巨大而深刻的变化，被称为“一卷中国当代乡村的史诗”。洋洋40万字以“细枝末节和鸡毛蒜皮的人事，从最细微的角落一页页翻开，细流蔓延、泥沙俱下，从而聚沙成塔，汇流入海，浑然天成中抵达本质的真实”。要把另4个一部密实的时光里里匆匆式叙写的宏篇巨著，改编为一部4个小时的现代戏，实属不易。说实话，亲戚亲戚亲戚我门我门我门要过诸多的困惑。然而，一遍遍地反复阅读，使亲戚亲戚亲戚我门我门越读越放不下，越读越为他展现的当下时代中国乡村世界的凋敝图景和传统文化在乡村世界日趋衰微的具体情况而惊心动魄、痛心疾首；没人清晰这部小说的思想主旨，感悟到作者的迷茫和辛酸，正如他的阐释“小说凝聚了他对当代中国农村删剪血泪般的理解”；领略到了他对当今社会转型期农村各种新具体情况的思考和关注。他在书的封底他写道“当代乡村变革的脉象，传统民间文化的挽歌。”谁主盛衰：天、地、人相互对质；忍观沉浮：命、运、势彼此角力！小说中两条基本故事主线一条是与夏天义有关的关于土地，关于乡村世界凋敝现状的描写；另一条则是与夏天智、白雪有关的关于秦腔，关于传统文化不可补救地失落衰败的描写。亲戚亲戚亲戚我门我门在现代戏《秦腔》的创作中，选用了紧抓原作精神文化指向，以开掘人性美为纲，以守望秦腔艺术为魂，以展示秦腔生命力为主线，以清风街村民生活变化来表现社会重大变革，以秦腔演员个体生命体验反映中国传统文化命运的创作宗旨。为此，对原作的两条叙事线索作了调整，将原作中秦腔名演员白雪和著名作家夏风及“疯子”引生的夫妻感情是哪几条作为全剧主线，突出对秦腔的坚守与丢弃的冲突；以原清风街村主任和现任村党支部书记夏君亭在农村经济发展中围绕土地的某种观念的冲突为副线，突出对土地的保护与开发利用的冲突；集中展示了在改革大潮冲击下农村的变革及变革中对传统文化与传统观念的冲击，展示了扎根于三秦大地的秦腔艺术的无限魅力，表现了新一代戏曲人对秦腔的坚守，反映了秦腔与秦人之间的血脉相通、水乳交融的关系。

二、提炼升华，创造深邃史诗情境

贾平凹在小说封底写道： “魔幻笔触出入三界，畸形情恋动魄惊心；四稿增删倾毕生心血，一朝成书慰半世乡情。”他从清风镇的日常生活入手，一些点呈现出生活的变化。揭示出乡村中国传统的生活形式的改变，乡村生产和联产关系的改变，亲戚亲戚亲戚我门我门的行为法律法子和联态的改变。清风镇正是当今中国农村的4个缩影。小说从著名作家和县剧团名演员白雪结婚演戏之前开始英文英文英文，到原清风街村委会主任夏天义葬身七里沟之前开始英文英文英文。通过一年多时间里清风街发生的事情，诸如村民进城、土地荒芜、君亭开发、夏天义淤地、葬身七里沟，从结婚时在古戏楼上唱戏到剧团解散、白雪唱堂会，从夏风和白雪结婚到二人分道扬镳……作品仅仅通过清风街一年多时间里发生的翻天覆地的变化，将宏大的画面寓于看似琐屑的叙事之中，反映了民风民俗、农民生存具体情况、农民与土地的关系、开放与传统的冲突、中国乡村政治、乡土传统文化……描绘了清风街近二十年来的演变和芸芸众生的生老病死、悲欢离合,生动地表现了中国社会的历史转型给农村带来的震荡和变化。清风街是陕西农村的缩影，也是整个中国农村的缩影。作者以凝重的笔触，解读了中国农村20年的历史，堪称“一卷中国当代乡村的史诗”。现代戏《秦腔》如何实现小说所创造的史诗情境？亲戚亲戚亲戚我门我门对小说中的夏天义、夏天智、引生、白雪、夏风等众多人物和细碎、坚持问题导向的日常生活事件进行了认真分析。老主任夏天义正直宽厚，一生钟爱土地，参加土改，开荒垦地，反对新支书糟蹋土地搞开放却无果，最终死于山体滑坡，死在被委托人钟爱的土地上；老校长夏天智一身儒雅，德高望重，钟爱秦腔，却里还能能眼睁睁看着秦腔走向没落，看着乡村的醇厚风气走向衰落，看着被委托人的儿子夏风与纯洁美丽的儿媳白雪离婚……代表着土地的夏天义和代表着中国乡土文化的夏天智逝去；白雪为秦腔而放弃了调往省城的可能性，但最终里还能能唱堂会，又遭丈夫抛下的结局；引生暗恋白雪，他是没人纯粹，爱得近似疯癫……为使两条线索紧密交织，亲戚亲戚亲戚我门我门对其进行浓缩提炼，一方面将夏天义和夏天智合为一人，让夏天义既是土地的忠实捍卫者，又是传统文化的守护者，却说强化他与以君亭为代表的新一代农村基层干部围绕土地的矛盾；被委托人面强化白雪和夏风围绕调离剧团还是坚守剧团的冲突。夏天义的守土、淤地、酷爱秦腔,英武悲壮；夏君亭的改革创新、开拓市场，追求时尚，轰轰烈烈；白雪痴恋秦腔，面对一心要调他到省城工作的夏风，她抒发了……十多年与秦腔朝夕与共/ 十多年与秦腔血脉相通/ 十多年伴秦腔酣然入梦/ 十多年演秦腔留下美名/秦腔已深深地融入生命/秦腔已深深地扎根心中/抛下它我好似无根浮萍/抛下它我好似断线风筝/秦腔铸就我魂灵/灵肉水乳紧交融的秦腔情怀，发出了今生今世难分解/岂能舍它调省城。“我是演员，抛下剧团，你我时要干哪几条？”的质问，她义无反顾为地为之坚守，付出了惨重的代价。这与她的公爹夏天义的“土农民，土农民，没人土地算哪几条农民”农民进城打工“到头来农不农、工不工、乡不乡、城不城，没根没底成浮萍”一脉相承。加之村民围绕办农贸市场所引发的争论，剧团演员围绕剧团散伙还是撑起来的争论……经过浓缩、提炼、升华，使得另4个密实、时光里里匆匆式的叙事变得集中而紧凑，人物形象更加鲜明生动，情节更加起伏迭宕、引人入胜，主旨更显深刻深沉厚重，更加催人泪下、发人深省，令人振聋发聩，从而也创造了深邃的史诗意境。

三、苍凉悲壮，强化象征意蕴

贾平凹说：秦腔在这本书里是有象征意义的，给你看作是写的“秦人之腔”，即“陕西声音”之意吧。我在更大的层面上思考的是当代陕西一累积人的生存环境和亲戚亲戚我门我门真实心灵世界的细微变化。“秦腔”表达了他对被委托人所描写的生活对象和他的作品的命名，那是原汁原味的秦地生活，那是具有文化意味的秦汉大地，那是中国传统文化及其价值的象征。作者以秦腔戏曲的精神、旋律、情绪、意境,来烘托、衬托、渲染他所描写的农村生活景象和人物的精神风貌，唱出了中国民间传统文化的挽歌。亲戚亲戚亲戚我门我门在现代戏《秦腔》的创作中，努力强化象征意蕴。1、风雨古戏楼——优秀的传统文化。全剧一之前开始英文英文英文，白雪夏风结婚，在古戏楼上唱戏，极力渲染清风街的淳朴的民风民俗、优秀的民间文化；夏风拿回调白雪到省工会工作的调令，白雪要坚持留在县剧团，夏风提出“不去咱们就离婚”。深爱夏风的白雪如五雷击顶，风雨交加之中，她踉踉跄跄跑到古戏楼前，诉说被委托人的心愿：古戏楼啊——你是白雪的心愿/你是白雪的期盼/你是白雪的梦幻/你是白雪的家园;夏天义淤地，山体滑坡，葬身七里沟，君亭和村民们悼念夏天义，要为他立一块碑子，此时，白雪手捧秦腔马勺脸谱和夏天义的书，挺然屹立在古戏楼上，一段苍凉的秦腔经典唱段为夏天义送行。苍凉之中，更显悲壮，这是秦人的呐喊，是秦腔人的呼唤，是传统文化的壮歌！2、隆冬大麦穗——不屈的秦人精神。夏天义带着疯子引生和孙子哑巴，在七里沟淤地，其情其景，十分凄凉，给你都看农耕文明可能性走向衰亡。然而，原作中却有一株硕大的麦穗，却说是隆冬，其象征意义极其深刻。在现代戏中，亲戚亲戚亲戚我门我门更加强调，将夏天义的土地情结抒发得淋漓尽致，也使秦人不屈之的精神更加张扬。3、引生自残——人性美的呼唤。引生既是《秦腔》叙事的人物，又是剧中人。他真人真性，疯狂地爱着白雪和白雪演的秦腔，爱得几乎疯癫，爱得丑态百出，遭人唾骂，为证明被委托人的清白，他挥刀自残，鲜血弥漫，疼痛不堪，发出了“我做梦不成梦，做人不像人。颜面全丢尽，人前矮三分”的哀叹，但仍对被委托人心爱的人发出“你可知引生我时要着你、爱着你、我是一片真心”的表白。在物欲横流、私欲膨胀的今天，引生断然“杀”了被委托人欲望的根，经受着剧烈的苦痛。然而，这名强忍阵痛、斩断私欲，惊世骇俗、真切呼唤人性美之举，何其壮哉！另外，亲戚亲戚亲戚我门我门为塑造白雪的形象，表现她自立自强的性格，亲戚亲戚亲戚我门我门还刻意设置了青松和凌霄白雪是秦腔演员，她是秦腔的守望者，她深爱丈夫，她的性格是，而却不愿做凌宵攀附于夏风，要做青松挺然屹立；剧中引生串场的秦腔经典唱段，也都具有一定的象征意义。

现代戏《秦腔》向亲戚亲戚亲戚我门我门提出了对传统文化是坚守还是舍弃？对土地是保护，还是改造？令人反思，耐人寻味。亲戚亲戚亲戚我门我门期望这部戏还能能引发亲戚亲戚亲戚我门我门对于中华民族的思考，对中华民族的走向和发展的思考。剧中的隐喻，思想，倾向，渴望，停留……较为准确地把握了原作的文化精神指向，创造了深邃的史诗意境，强化了象征意蕴，唱响了保护和弘扬中国传统文化的壮歌：秦声多铿锵/秦韵赛天罡/秦川儿女血奋亢/皇天后土孕秦腔。

（谢迎春，大学文化，国家一级编剧，渭南市文化局原艺术科长。曾获国家舞台艺术精品工程奖，全国4个一工”奖，三次获得陕西省4个一工程奖，三次获得（第四届、第五届、第六届）中国（西北五省区）秦腔艺术节优秀编剧奖和优秀剧目奖，五次获得陕西省艺术节优秀编剧奖和优秀剧目奖；多次在省市优秀剧目展演和艺术调演中获奖。代表作品有舞台剧《柳河湾的新娘》、《秦腔》、《青天女巡按》、《青荷吟》、《关中时光里里匆匆》、《风雨老腔》红枣红了》及秦腔电视剧《狸猫换太子》等。另创作有大型现代戏《彩虹如梦》，大型新编历史剧《千古词帝》《白居易》《薪火》《春寒春暖》《郭孝义》等十余部戏曲剧本和十二集戏曲电视剧《青山之恋》、十二集秦腔电视剧《赵氏孤儿》等戏曲电视剧剧本。）

打造寻根文学经典的成功尝试--谈贾平凹的《秦腔》

摘 要：《秦腔》是寻根文学的某种新变，它成功补救了失落文化与当代文化的关系，没人避讳二者斗争的尖锐性，将另4个某种二元对立的尖锐矛盾展现出来供读者思考。虽然《秦腔》流露出某种挽歌的情怀，却说这又是弱势文化面对强势的现代文化的必然结果。重要的是，作品将某种文化缠斗的过程淋漓尽致地表现了出来，引发亲戚亲戚亲戚我门我门更深的思考。作品也正是在描述文化碰撞的过程中拓宽了被委托人所表现的时间尺度。《秦腔》那史诗般的叙事又注定了其宽广的多项阐释空间，产生了简化深远的社会、艺术影响。

关键词：寻根文学；文化缠斗；时间尺度；阐释空间

引言

寻根文学思潮可能性成为500年代的一段历史。90年代就让，亲戚亲戚亲戚我门我门很少再谈论它。近期，一些学者似乎尝试着重回500年代，谈论新时期文学的建构，思考那个年代发生过的一系列文学事件。这对于更客观地认识500年代文学史有着至关重要的意义。虽然，那个年代有所以的文学难题报告还有待亲戚亲戚亲戚我门我门去补救，旧难题报告的补救必将对当今文学作品的研究产生某种启发。笔者认为“500年代寻根文学”恰恰发生着所以未解的难题报告，突破哪几条难题报告也必将使亲戚亲戚亲戚我门我门还能能从更高的层次重新认识寻根文化，让寻根文学作品不再局限于某4个时代，而成为跨时代的文学经典。

一 《秦腔》指明了寻根文学的归宿

《秦腔》正是寻根文学的某种新变，它成功补救了失落文化与当代文化的关系，没人避讳二者斗争的尖锐性，将另4个某种二元对立的尖锐矛盾展现出来供读者思考。这是作品时代性的体现，有的是删剪躲在原始民间的时光里里背景中，却说将文化之根移栽到了今日的土地上，并期盼着根的再生。这是走出寻根文学困境的某种尝试，即使作品最终无法肯定地表现出“失落的文化”却说当代的文学之根，显示出对于失落文化的不自信，乃至流露出某种挽歌的情怀，却说这可能性让寻根文学的面貌得到了很大的改观。寻根文学似乎老是在现代性和传统性之间挣扎，文化价值立场的暧昧可能性性删剪补救，正是建立在尖锐矛盾基础上的一定程度的“困惑”才最值得研究和玩味。

寻根文学的归宿是哪几条，寻根文学应该朝哪几条样的方向发展才更有价值？寻根文学中所谓的“文学之根”是有的是只应当在遥远的文化背景中发生，亲戚亲戚亲戚我门我门应不应该给予失落的文化某种现实的生命活力？寻根作品带有相当一累积删剪沉浸在失落的时光里里背景下，展示这名文化过去的生命活力，“获得文学法律法子的追溯性再现”[1]。亲戚亲戚亲戚我门我门在另4个的小说中看里还能能文化衰落的趋势，只会感叹这名文化体现出的长久韧性，正如亲戚亲戚亲戚我门我门在《红高粱》中都看的硬汉形象，勤劳勇敢的民族精神。小说里处处充满着刚烈和土地的气息。《受戒》中明海、小英子纯朴健康的人性之美，冲淡平和的基调给你删剪沉浸在世外桃源般的生活之中，这和《边城》中充满人性美、人情美的世界有着这名的文化内涵。这名寻根文学作品总会引起亲戚亲戚亲戚我门我门的疑惑，亲戚亲戚亲戚我门我门寻根的目的却说仅仅沉浸在对过去文化的回忆追悼吗？可能性将明海和小英子装入去都市之中又会是哪几条样的结果呢？余占鳌身上的那股蛮劲、狠劲在当代的文化背景中又会不需要有新的发展呢？

我时要《秦腔》在这名点上补救得很好。《秦腔》好的反义词被深度1肯定，是可能性它用平淡而高超的叙述技艺、平静而汹涌的夫妻感情是哪几条奔流深入刻画了改革开放后农村的历史变迁，描绘了传统乡土精神的衰落和农民在新时期尴尬的历史地位。这看似没人超出当今的时代范畴，却说其所带有的文化反思意味已远远高于这名时代。农业、农村、农民难题报告有的是今天才有，新旧文化的冲突对立有的是今天才总出，传统文化精神何去何从有的是当今的中国人才之前开始英文英文英文思考。《秦腔》的成功不仅仅取决于主题思想的深刻性，其展示出的当今时代新老农民的“众生相”不得劲是夏天义、夏天智、夏君亭等具有鲜明个性的人物形象更是体现出无穷的艺术和思想魅力。它是一本农村社会教科书，更是当今中国历史变迁的见证者，它某种所带有的思想艺术内容是巨大的，有的是多项阐释的可能性性。

有的是一些学者专注于《秦腔》的挽歌情怀。“从整体来看，《秦腔》是一首乡村传统失落的悲歌，是一首当代中国乡土精神迷失的挽歌。”[2]吴俊先生也曾提出：“寻根文学对其价值观念的认同实质上也是相当暧昧的，即对所谓‘失落的文化’的当代性价值认定并无足够的自信。却说‘寻根文学’创作才主要会体现为‘挽歌’的格调，而无法真正作为某种文化力量介入当代的实际生活，连它的精神理想也可能性是相当软弱的。”[3]这句话恰好说中“寻根文学”的软肋。却说我时要对于寻根文学来说，要求“失落的文化”变得不再软弱似乎是4个永远却说会实现的理想。就今天来说，面对强势的现代文化，“失落文化”某种却说某种弱势文化的体现。这就像吴俊先生在文中提到的鄂温克族作家乌热尔图一样，他无奈地用汉字记述他民族的故事。当这位优秀的少数民族作家面对强势的汉文化时，他又能做些哪几条来挽救被委托人的民族呢？寻根文学作家所寻的有的是当今强势的文化，而恰恰是某种夕阳文化，当夕阳文化面对现代文化的就让，它又能表现出几条自信呢？却说，寻根文学的归宿有的是静止孤立地描述所谓的“文化之根”，躲在原始民间的时光里里中不愿走出，有的是的是刻意地给予“失落文化”以必要的自信，里还能能让文化之根在现代文化中重新绽放活力，让其成为现代文化的一累积。可能性是另4个，另4个们的寻根之旅就算真正之前开始英文英文英文了。虽然，4个心智心智成熟是什么期是什么是什么图片的句子的句子期是什么的句子的句子的一句话的寻根文学作品却说要展现“失落的文化”与“现代文化”之间缠斗的韧性，却说要体现出“失落文化”在斗争中弱势、不自信的一面，重在表现另4个4个过程，不论结尾是挽歌还是欢歌。《秦腔》正是指明了另4个4个方向，新旧文化的对立冲突推动着小说情节的发展，最后夏天智在秦腔声中遗憾地走了，夏天义在七里沟悲壮地去了，这名悲剧式的结果才最能引起读者深入的思考，最能体现出一部寻一条说的真正价值。你说，这才是寻根文学的真正归宿。

二 在文化碰撞中拓宽作品的时间尺度

贾平凹另4个说过：“是有的是好作家，是有的是好作品，五十年后还能能见分晓。可能性五十年后书还另一个人在读，人还被提起，那就基本上是好作家、好作品，却说有的是算数。”我认为贾平凹的《秦腔》在五十年甚至几百年就让有的是另一个人研究，它有的是具有永恒的发生价值，可能性它立足于现实细节，着眼于新旧文化，从文化的深度1审视和分析难题报告，探讨旧的文化精神在新时期的出路。

新旧文化冲突，旧文化的新生有的是4个历史局限的难题报告，却说4个文化学难题报告，是在人类文化发展过程中始终要遇到的难题报告，是长期的、简化的。当今，亲戚亲戚亲戚我门我门遇到的是工业文化与农业文化的冲突，计划经济思维与市场经济思维的碰撞，东方文化和西方文化的较量，这名文化的缠斗难题报告既具有明显的现实特点也具有普遍性和长期性。一方面，亲戚亲戚亲戚我门我门总在向前发展，政治经济的发展必然意味文化社会形态的变迁，旧文化必定向新文化转变，在转变的过程中必定会有艰难的过渡，却说这名发展是具有永恒性的，这名永恒性也决定了《秦腔》这名小说的长久价值。被委托人面，某种文化取代另某种文化有的是的是一蹴而就的。从上个世纪的新文化运动之前开始英文英文英文，亲戚亲戚亲戚我门我门正式向旧的文化传统宣战。将近5000年过去了，新旧文化的矛盾彻底补救了吗？新旧文化的冲突依然是当今思想文化领域4个重要一句话题。

《秦腔》中新旧文化碰撞的痕迹非常重。这名文化冲突集中体现在以夏天义、夏天智为首的老一代农民和以夏风、夏君亭为首的新一代农民的思想观念的冲突上。夏天义认为农民就应该踏实地在田地里劳作，他要改造七里沟，希望扩大耕地面积，多种粮食多收获，造福清风街的后代。夏天义对土地无比热爱，与土地有着割舍不掉的夫妻感情是哪几条，他是农村传统的坚定捍卫者。他见不得农民的土地被闲置，虽已上了年纪，但还希望包下别人荒芜的土地耕种，他认为有好地不去耕种是某种极大的资源浪费。

在与夏君亭的矛盾最为尖锐的时期，夏天义带着哑巴和引生去淤七里沟，这体现出某种愚公移山的精神，却说这其中又有几条不为人理解的心酸和无奈。就让，夏天义跟君亭主动摊牌，他承认仅靠被委托人的一双手是可能性性完成另4个4个浩大的工程的，他另4个做却说要引起乡亲戚亲戚亲戚我门我门的注意，引起两委会的注意，他希望君亭等人还能能发动亲戚亲戚亲戚我门我门同时去改造那块贫瘠的土地，却说结局是不幸的甚至是悲惨的。夏天义吃土的细节以及就让被七里沟山体滑坡掩埋的描述都具有悲壮史诗的意味。

夏君亭的思维法律法子和夏天义删剪不一样，这从他一句话中还能能明显看出来。你说：“却说淤地，淤到啥就让见效？却说淤成了，多了几百亩地，人要只靠土地，你能收几条粮，粮又能卖几条钱？现在有的是十年二十年前的社会了，光有粮食却说好日子？”可见，夏君亭可能性删剪总出农业社会的传统思维法律法子。他主张建农贸市场，扩大农产品的自由流通，通过商品交换让清风街的农民尽快富起来。这体现出他的商品经济意识甚至是市场经济观念。君亭一句话不无道理，这虽然是让农民富起来的4个很好的法律法子。却说土地的大量闲置，农业生产不被重视的后果也是很严重的。这里，作者将两代人意识观念的对立淋漓尽致地表现了出来，既让读者都看亲戚亲戚我门我门个人观念中合理的成分，又让亲戚亲戚亲戚我门我门我门看新旧文化个人的过高。

以夏风为代表的城市文化倡导者和以夏天智、白雪为代表的传统文化精神的守护者也发生了难以调和的矛盾。夏天智酷爱秦腔，他闲来无事时画秦腔脸谱，听秦腔音乐，还能能说秦腔却说他生命中不可缺少的一累积。“秦腔”某种却说4个具有象征色彩的意象，它代表着某种古老的文化传统，某种原始的乡土气息，夏天智对秦腔的热爱和维护实质上却说对另4个某种原始民间文化传统的坚守。白雪是县里著名的秦腔演员，才貌俱佳，她和夏风的结合似乎也是某种隐喻，暗示着新旧文化、乡土精神和城市文化的碰撞和交融。这里，作者似乎想为传统乡土精神找一条新路，希望乡土文化还能能和现代都市文化很好地结合起来，却说后文中夏风和白雪生出畸形儿的事实敲定这名结合的失败。夏风和白雪的离异也预示着新旧文化的不可调和。

贾平凹的《秦腔》给亲戚亲戚亲戚我门我门展示了某种文化的冲突以及在冲突中的个人表现。这不禁让亲戚亲戚亲戚我门我门思考，新旧文化的冲突真的是没人的尖锐吗？既然新旧文化有的是个人的优势和弊端，另4个们又应该如何扬长避短，让传统的乡土气息和现代都市文化有机交融，让新时期文化获得全面的进步呢？哪几条不仅仅是亲戚亲戚亲戚我门我门当下要急于补救的难题报告，更是中华文化在未来发展中必然要遇到的文化难题报告。矛盾的自身特点注定了矛盾某种的长期性和简化性，这也是我认为《秦腔》是一部文学经典，真正拓宽了寻根文学时间尺度的意味。

三 在史诗般叙事中的多项阐释空间

在我看来，寻根作品可能性要成为经典，除了要有高超的艺术表现，还应具有较大的“多项阐释空间”，这是4个经典作品的必备条件。“多项阐释”意味作品思想的充足性，预示着作品不需要里还能能某种价值，却说多种价值，有的是只会产生某种影响，却说具有简化深远的艺术、社会影响，比如鲁迅的《伤逝》、《阿Q正传》仅在主题上就被后人解读为若干种类型。贾平凹的《秦腔》却说例外，亲戚亲戚亲戚我门我门还能能从乡土精神遗失的深度1理解它，里还能能从道德观念丧失的深度1分析它，甚至还能能从具体的农村改革和农村劳动力流失难题报告的补救上入手。再者，妇女难题报告、民间艺术挖掘与保护难题报告等等有的是《秦腔》所反映出的内容。却说它对于我国当今进行的民间文化遗产保护工作甚至是“三农难题报告”的补救有的是很大的参考价值。

上文我提到新旧文化冲突的命题，虽然作者在文中塑造的几条典型的人物形象让亲戚亲戚亲戚我门我门更加清晰地都看文化冲突肩头传统道德观念的丧失。农村传统文化的约束力渐渐丧失，新的文化秩序在短时间内又难以建立，道德观念缺失就成为另4个4个过渡时期显露出的农村社会难题报告。这名道德观念的丧失既包括男女之间的不良关系，也包括子女孝道的丧失，更带有商品经济的发展所带来的民风的变化，不得劲是金钱至上观念的总出。上善是清风街村委会会计，善言辞，能机变，会唱秦腔，与妇委会主任金莲有染，两人甚至在村委会办公室发生男女关系。黑娥是武林的妻子，面容较好，与夏天义的次子夏庆玉有染，后与武林离婚，嫁庆玉。夏雨是夏天智次子，与丁霸槽合伙开办万宝酒楼，并在酒楼里安排小姐，引起夏天义勃然大怒。哪几条农村妇女一改传统中国男人坚守贞洁、贤惠奉献的品质。针对君亭的嫖娼行为，赵宏声送给万宝酒楼另4个一副对联：“忆往昔，小米饭南瓜汤，男人4个孩子一帮；看今朝，白米饭王八汤，孩子4个男人一帮。”这是对这名难题报告的有力讽刺。金玉满堂四兄弟更是为交粮、筑坟等事大打出手，让夏天义夫妇心酸不已。小说中所描绘的道德意识的缺失虽然反映了当今农村社会的现实具体情况，具有相当的社会价值。

秦腔艺术成为了夕阳艺术，年轻人更爱唱流行歌曲。小说中夏中星举办了一场秦腔剧团下乡演出活动，却说没人几被委托人来看，甚至作者故意安排了另4个4个幽默的场景。“中午演到最后，我往台下一看，只剩下4个观众了！可那个观众却叫喊他把钱丢了，说是我拿了他的钱。你说我在台上演戏哩，你在台下看戏哩，我为何会拿了你的钱？他竟然说一共就咱俩人，我的钱不见了有的是你拿走的还能是谁拿走的？”这段情节是作者用惯用的幽默写出了秦腔的没落，真的是某种含泪的笑，让读者的心带有种莫名的心酸。夏中星等人虽然表皮下组织层上搞起了“秦腔振兴”计划，但实际上把秦腔当作了捞取政治资本的工具。夏天智的死似乎更象征着另4个4个民间古老艺术的终结。如何发掘和振兴古老的民间艺术，这似乎是《秦腔》带给亲戚亲戚亲戚我门我门的又4个值得思索的难题报告。

文中还有4个滑稽的情节，却说夏天智死后竟然没人足够的青壮劳动力抬棺，这又是多么可怕的难题报告。《秦腔》中反映出一些青年农民急于走向城市，认为在城市捡垃圾也比在农村种地更实惠，农村剩下的有的是老弱病残幼，太大的土地被闲置。君亭所说的发展商业使农民富裕好的反义词非常重要，却说可能性全国的农村都像清风街另4个，另4个们亲戚亲戚亲戚我门我门离“饥饿”有的是的是远了。这里亲戚亲戚亲戚我门我门还能能看出作者对故乡发展的深深焦虑。这名农村空心化难题报告又虽然应当引起“三农难题报告”专家的注意和警醒。

却说，亲戚亲戚亲戚我门我门还能能看出《秦腔》中带有着大量的物质、精神生活的内容，有太大值得亲戚亲戚亲戚我门我门认真阅读和发掘的东西。正是作品的多项阐释空间注定了其“经典”的地位。作品的“寻根”更多地和现代的环境结合起来，这名寻根才是有意义的，里还能能真正引导亲戚亲戚亲戚我门我门对当今的众多难题报告进行深入地思考。

四 结语

贾平凹在《秦腔》后记带有另4个一句话：“我强烈地冲动着要为故乡写些哪几条，我决心以这本书为故乡树起一块碑子。”《秦腔》某种的意义早已超越了这名时代，作者从生活的原点出发，站在文化的深度1上，揭示社会人性发展过程中具有普遍意义的东西，指明了寻一条说的归宿。小说所带有的内容博大精深，具有宽广的“多项阐释空间”。《秦腔》被众多学者评为“一卷中国当代乡村的史诗”，与此同时，它也是一次打造寻根文学经典的成功尝试。

参考文献

洪子诚:《中国当代文学史》，北京大学出版社，5007年。

朱栋霖：《中国现代文学史（下册）》，高等教育出版社，1999年。

洪子诚：《重返八十年代》，北京大学出版社，5009年。

赵允芳：《寻根拔根扎根--90年代以来乡土小说的流变》，作家出版社，5009年。

邓 楠：《寻根文学价值观论》，湖南人民出版社，5008年。

[1] 吴 俊：《关于“寻根文学”的再思考》，《文艺研究》5005年第6期。

[2] 郭运恒：《当代中国乡土精神的迷失》，《作家杂志》2011年第1期。

[3] 吴俊：《关于“寻根文学”的再思考》，《文艺研究》5005年第6期。