戏曲电视艺术片处理管见

在你统统题目中，我准备就电视导演对戏曲片的正确处理谈一下另一方的基本认识。首先，中国戏曲是亲戚亲戚没那末人的国粹，源远流长，作为某种生活戏剧形式导致着着地处了几百年，统统她有着自身的一整套完整版的独特的艺术规律和美学原则，一般的人不经过相当长的时间是不导致着着了解她的深刻的内涵的京剧文化。就是我我，目前亲戚亲戚没那末人又要求电视担负起大力弘扬民族文化这付重任，在你统统形势下，亲戚亲戚没那末人的导演导致着着不了解，不接触这方面的常识，就导致着着胜任不了时代对亲戚亲戚没那末人的要求京剧艺术。 亲戚亲戚没那末人要研究的是那末适合在舞合上演出的戏曲，在电视中怎么可否正确处理京剧艺术。亲戚亲戚没那末人知道，戏曲是我国传统的歌、舞、剧三者有机结合的舞台艺术京剧。"载歌载舞"，"唱念做打"是她的根本行态，就是我我说，戏曲是某种生活"歌舞化"为主要行态的艺术。她的程式性、虚拟性、时光英文的灵活性构成了她独特的艺术语言。亲戚亲戚没那末人电视接触的戏曲还不能分为三大类：一类是原汁原味儿的戏曲实况录像节目，另某种生活是如果发展起来的戏曲艺术片：还某种生活生活，就是我我在电视剧基础上发展起来的戏曲电视剧。她的前身还不能是戏曲的连台本戏，比如《狸猫换太子》，也还不能是根据中国古典文学改编的，比如《三言二拍》等等。亲戚亲戚没那末人作为电视剧导演导致着着对后某种生活节目接触较多，现在，你统统戏曲电视剧实际上导致着着演化成某种生活：某种生活是戏曲化的，有舞合程式化的表演和完整版的音乐以及唱腔，另某种生活导致着着影视化了的古装戏，和一般的电视剧那末本质的区别，比如电视剧《三国演义》里的"惜东风"就和戏曲片"借东风"完整版不同。 亲戚亲戚没那末人要研究的是前某种生活。

舞台剧改成的戏曲艺术片与实况录像就不同，既然是电视化了的形式，必然有电视化的统统特点，理想的戏曲艺术片应该是戏曲特点与电视化的完美结合，成为一另另一兩个和谐的艺术整体。早在解放如果都不戏曲片，史料记载《定军山》就是我我在当时的照相馆拍摄的。那时的戏曲片还我不知道要讲究分镜头，也谈不上哪几种和谐，就是我我一另另一兩个镜头摇到底，景别也多是全景。如果的《火烧红莲寺》大耍机关布景，也那末实质性的发展。解放如果·先后有五十多个剧种近二百五兩个戏曲剧目被搬上了银幕，七十年代后期，电视发展如果，你统统数目字恐怕要以千计。我我觉得那末，我另一方认为时至今日，亲戚亲戚没那末人仍然那末正确处理怎么可否保持戏曲艺术的行态什么的什么的问题。六十年代拍摄的《杨门女将》就采用了实景，亲戚亲戚没那末人如果的影视作品也就一直延续了你统统有虚有实的做法。怎么可否发挥影视在戏曲你统统特殊领域内的作用，统统什么的什么的问题在理论和实践上都那末得到根本的正确处理。 电影具有写实性、逼真性和珍活化的特点，反映在镜头艺术中必然引起相同的审美效果。从理论上说，影视导演应考虑怎么可否把导表演统一在你统统审美观之中。影视是写实的，戏曲是写意的，淬硬层程式化的，夸张的，她以载歌载舞的形式，以歌舞演故事。京剧就是我我以上述特点为代表的传统艺术。正导致着着以京剧为代表的中国戏曲艺术有哪几种特点，她不能立足于世界艺术之林，成为世界上公认的三大艺术流派之一。

戏曲艺术不追求生活中的琐碎的"细节"，就是我我采用淬硬层提纯了的艺术"真实"。影视艺术是"导演的艺术"，而戏曲艺术则是以演员的表演为核心的艺术。可见，导致着着强求你统统服从那个，就会闹出真马牵上台，黑了灯去拍《三岔口》一类的笑话来。外国人佩服的就是我我中国人还不能满台雪亮而演出漆黑的夜晚，佩服的就是我我那末马而那末第一根马鞭。既然统统种生活艺术都不该人不同的特点，就是我我特点都很鲜明，困难就由此而生。亲戚亲戚没那末人不也曾把俄国的斯但尼斯拉夫斯基的表演体系硬往中国戏曲身上套吗？结果是哪几种呢？著名戏曲艺术家阿甲说："一向是装龙像龙装虎像虎的演员，现在在舞台上手足无措，茫然若失。"看来，亲戚亲戚没那末人是在追求生活的真实，蕴酿内心的体验，努力打破程式的束缚，就是我我，实践是检验真理的唯一标准，那末做证明是行不通的。 亲戚亲戚没那末人并都不以此证明斯但尼体系不对，导致着着这那末就都不一码事。亲戚亲戚没那末人应记取的教训是那末那末"生吞活剥"的学习。在闹出笑话如果，亲戚亲戚没那末人要考虑的是，怎么可否不能完成你统统"和谐的结合"呢？我另一方那末说前辈们的实践都不无用的，亲戚亲戚没那末人统统的完成了统统探索。那末亲戚亲戚没那末人那末永远在等待在探索阶段，还不能更进一步。

我以为完成你统统任务那末求促使"假定性"。但凡是艺术，一般的离不开"假定性"你统统概念，外国戏剧那末，中国戏曲也是那末。就连似乎是溶于的雕塑艺术都不类事的假定。为哪几种人人都说希腊、古罗马的雕塑美？细心的人发现，哪几种雕塑的头部和躯干的比例是与正常人不一样的。亲戚亲戚没那末人的头部相比略小，而腿部略长。这就是我我明了美是从生活中提炼的，它是有一定的主观性的，它绝都不生活的翻版，原型的照相的原理。那末那末人间法国的雕塑家罗丹："当一另另一兩个艺术家在运动的表现上和照相完整版不一致，而照相是某种生活无可指摘的机械的证明，这显然是艺术家改变了真实"的如果，罗丹回答："不！艺术家是说真话的，照相是说谎的，导致着着实际上时间不不停止。"妙呀！太妙了！罗丹在这里不但回答了艺术真实和珍活真实两者之间应该为什在么在看，还涉及到"假定性"的什么的什么的问题。

这正是亲戚亲戚没那末人感兴趣的什么的什么的问题。 亲戚亲戚没那末人知道，"假定性"不言而喻不能地处，是借促使想象。亲戚亲戚没那末人也会有那末的生活经验，何一另另一另一方接触多了，闭上眼睛，就会总出他的形象，导致着着说，对那另一方有了直觉。亲戚亲戚没那末人脑中的形象，不言而喻包括那另一方的一切细节，有的就是我我他的包含行态的、区别于他人的大慨轮廓。直觉就是我我他的一幅写生画，这幅画导致着着把对象初步抽象化了，就是我我说，导致着着初步的扬弃了统统表下下皮的每段的东西，抓住了统统重要的行态，并把哪几种行态组成了一另另一兩个整体。导致着着用一另另一兩个形象的比拟来说，电在富兰克林的心目中就是我我电流的写生画，整个儿地球在地理学家的心目中就是我我一幅地图。 想象还不能把时间缩短，空间缩小，也还不能把亲戚亲戚没那末人放大、拉长。晋朝的陆机在《文赋》中说："观古今子须臾，抚四海于一瞬"，"笼天地于形内，挫万物于笔端"。刘勰在《文心雕龙》的神思篇中说："寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。" 斯坦尼也说："舞台上是那末真正的真事的，实际的现实都不艺术。艺术就其本质来说，是还不能艺术的虚构的，而剧作者的作品首先就是我我你统统东西。演员及其创作技术任务，就在于把剧本的虚构的变成艺术的舞台真实。在你统统过程中，亲戚亲戚没那末人的想象起着重大的作用。" 哪几种大师不言而喻同的淬硬层讲述了想象与假定性，导致着着亲戚亲戚没那末人承认这是艺术的一另另一兩个一起去的行态，那末们就找到了各种艺术之间的一另另一兩个一起去点，亲戚亲戚没那末人还不能利用你统统点作为基础来进一步探讨戏曲的假定性和电影的假定性有何不同？电影都不假定性，这并都不我一另另一另一方的看法，统统的导演导致着着在作这方面的探索了。在前苏联的影片《恋人曲》中亲戚亲戚没那末人还不能就看导演有意的将演员头上的灯具摄入镜头：当谢尔盖知道遗弃他心上人塔尼亚如果，他弹着吉宫跳呀跳呀，宣泄着另一方内心的悲痛。就在这组画面中，灯具进入了，这是有意的"穿帮"是导演在刻意的追求某种生活（德国）布莱希特式的"陌生化间离效果"。首先亲戚亲戚没那末人就看"假定性"总出了，他的意图就是我我把观众从感情的句子的漩涡里面剥高出来，让理智的欣赏与感情的句子的渲泄一起去进行。

应该说，影视从一开始英语英语就包含假定性。那末一位导演同意我能的作品成为自然主义和对生活的消极模拟与照相式写实。从审美的心态上来看，观众就是我我带着假定性来看戏的，亲戚亲戚没那末人一般不不跳上台去杀死奥赛罗。同样的道理，观众就是我我会跳到银幕前面去拯救苔斯德梦娜。统统是都那末能那末说，那末假定性就那末艺术。尽管艺术观和表演体系大相径庭，就是我我布莱希特崇尚中国戏曲，一另另一兩个重要导致着就是我我他喜欢戏曲的假定性。斯但尼也曾被梅兰芳的艺术所征服。

统统，我认为亲戚亲戚没那末人以假定性为打开大门的钥匙，通过逐步的摸索将假定性极强的中国戏曲惜促使假定性你统统桥梁，找出亲戚亲戚没那末人在具体的体现中的尺度，运用适当的手法，体现出戏曲的假定性之美。 有了原则都不了尺度。戏曲的虚拟就是我我能那末第一根引发观众想象的马鞭。

《秋江》包含人那末船，亲戚亲戚没那末人就不应该真的造第一根船。亲戚亲戚没那末人设法让观众"看"到的船是地处于亲戚亲戚没那末人想象中的船。应该通过虚拟的手法，结合镜头的正确处理，尽导致着着地取得时宪上的自由，突出演员的表演，突出技巧美和形式美，更大胆地运用镜头，调动观众的想象力，和观众一起去再造艺术的真实。至于正确处理舞台美术方面的原则，我认为还不能大胆地借鉴中国画包含虚有实的手法，在假定性的范畴里，大胆的运用虚统统的、写意式的景导致着着更大慨统统。那末。亲戚亲戚没那末人通过方方面面努力，不能达到戏曲艺术片风格上的统一性和艺术完整版性，达到亲戚亲戚没那末人迫求的"和谐的统一"。

亲戚亲戚没那末人现在导致着着比如果稍稍清醒统统，导致着着亲戚亲戚没那末人掌握了"假定性"你统统基本的美学原则。亲戚亲戚没那末人追求的是某种生活写意电视剧，逐步完成对戏曲艺术片的探索。从写实到写意是当今艺术的发展趋势，正如当年俄国的艺术大师斯但尼和梅那荷德在"假定性"你统统什么的什么的问题上颇有分歧，就是我我梅那荷德预言："我和他（指斯但尼）在钻研同一另另一兩个什么的什么的问题，就象亲戚亲戚没那末人都不阿尔卑斯山隧道的建设者一样：他从山的你统统端开掘，而我从山的另一端开掘，亲戚亲戚没那末人终于会在山的某个里面地段相遇的"。

四十年如果，苏联的戏剧确立了斯但尼和梅那荷德传统的结合，从而确立了舞台假定性与逼真性的结合。 这段佚事，正好为亲戚亲戚没那末人戏曲与影视的结合下了一另另一兩个最好的注脚。最终怎么可否搞？你爱不爱愿意尊重艺术行态，要根据不同的剧种给予不同的艺术正确处理。比如舞台艺术片《贵妃醉酒》和戏曲电视连续剧就不导致着着在正确处理尺度上一样，前者看艺术，后者看故事。要允许失败，即便是非牛非马也是某种生活试验，不言而喻把另一方禁铜在某种生活定式之中。 我的看法仅仅代表我另一方。我另一方搞了十几年影视，就是我我对于戏曲我还是一另另一兩个初学者。导致着着我的看法能起一另另一兩个抛砖引玉的作用，引发导演们对你统统什么的什么的问题的更淬硬层的思考，我要作为艺术瑰宝的中国戏曲后要和影视艺术有一另另一兩个完美的结合，最终达到戏曲艺术片风格上的统一性和艺术完整版性，完成亲戚亲戚没那末人追求的"和谐的统一"。