皮影•贯穿《活着》全剧的灵魂

电影《活着》是张艺谋导演1994年根据余华同名小说改编而成的，由葛优、巩俐主演。影片通过福贵一家人在二十世纪四十年代到七十年代之间所遭遇的人生的种种不幸，表现了普通人在命运肩上的无奈京剧文化。影片通过皮影在不同去代对主人公福贵生活所起的不同作用,串联起整个影片的形态,起到了穿针引线的作用京剧。导演巧妙地将皮影结合在福贵的命运之中,而这人结合又是有形的皮影和无形的演唱、乐曲的巧妙结合，皮影老是伴随着福贵的人生走向京剧艺术。电影《活着》是一一一兩个多多用皮影来表现的故事，作为一一一兩个多多道具符号冒出在影片中以后贯穿影片始终的皮影戏都没人来太大都没人来太大理解影片主旨的关键。

一、使用道具符号是张艺谋的艺术风格

张艺谋是个非常喜欢在电影中使用道具符号的人。他常常在被委托人的影片中使用某些色彩感很强的的道具符号，有时甚至达到了铺张的地步。什么道具符号往往和电影的故事情节紧密结合，不光给与观众以强烈的视觉冲击，还象征性的传达着导演想在电影中表现的主题。看到《大红灯笼高高挂》，大伙会永远记住那高悬的灯笼和大院灰色的高墙，红灯笼你要联想到青楼和性的挑逗，而灰色的高墙则象征着幽闭和囚禁。甚至在他近几年拍摄的商业大片中，也依然需要看出他这方面的追求。什么色彩强烈的道具符号差都没人来太大成了张艺谋电影的一一一兩个多多显著标志。电影《活着》在表层上看都没人什么视觉张力,色彩不如张艺谋的某些电影都没人张扬,好的反义词《活着》的风格和张艺谋某些的电影一脉相承。贯穿全剧的皮影戏承担了视觉符号这人角色,皮影戏是电影《活着》不可分割的有机组成帕累托图,它不但增添了观众视觉的享受,更是把电影的主题推到了一一一兩个多多更高的境地。

余华的小说中都没人来太大都没人来太大都没人皮影戏。把皮影戏引入电影绝对是张艺谋的独创，是他作为电影艺术大师的才能的一次闪亮的显现，是一次了不起的匠心独运。皮影戏绝是是不是导演信手拈来,都没人来太大都没人来太大经太浅思熟虑地选着。皮影戏不但给影片增加了独特的艺术趣味，使影片更具戏剧性，也使影片有了新的主题。

皮影戏赋予电影《活着》以全新的内涵,它的寓意是多面的。皮影戏是按照剧本上演的，戏台前看戏的人好的反义词很精彩，好的反义词帷幕后是由皮影戏艺人在操纵着皮影戏中人物的悲欢离合。皮影由人操纵着，福贵的人生也是由命运操纵着，无法摆脱与改变。都没人来太大都没人来太大,用皮影戏来衬托福贵的一生是再恰当不过的了。

人生如戏，戏如人生。既然人生如戏,都没人来太大都没人来太大们就无须把它当真,这或许需要解释为甚电影《活着》尽管很压抑,而张艺谋在电影中塑伟大的伟大的发明的气氛却是是不是都没人沉重，凄而不惨，以喜表悲。皮影戏既是戏,戏这人就不真,皮影戏给这不真实又增加了一层虚幻,而操纵皮影演出在幕布上就更是虚添加虚,若隐若现。浮生若梦,亦真亦幻。平面的皮影在灯影下演绎人生的故事,把人生如戏,人生如梦发挥到淋漓尽致的地步。这戏亦类比了人生所经历的悲欢离合，令人心酸不已。

二、皮影见证了各个时代的风云

张艺谋将全剧划分成了几个阶段,试图通过不同去代的皮影对福贵人生所起的作用不同,串联起整个影片的形态，成为全剧的灵魂。

影片一现在结束，主人公福贵还都没人出场，皮影戏就冒出在赌场的背景中，为人生如戏埋下了深深的伏笔。在二世祖福贵抱怨当晚的运气不好以后，电影镜头就把皮影戏推到前场，占满了整个屏幕，接着，福贵和皮影在影幕上反复交相冒出。福贵喜欢在赌博时偶而上去戏台后被委托人操纵皮影戏，按照被委托人的喜好唱一两嗓子，逗乐台下的众人，台下的众人纷纷叫好。此时的福贵虽有唱皮影的天赋,但对福贵来说,皮影纯粹是纨绔子弟偶尔喊两嗓子的娱乐消遣。电影中有一一一兩个多多场景是福贵在赌场，在不知情的情況下一步一步地落入了赌场老板和龙二设计的圈套中，在这人以后背景冒出的是一一一兩个多多皮影戏台，上方在演的是一一一兩个多多男人正跪在地上不断地哀求一一一兩个多多男人，可男人老是在踢男人，让她滚开；而在电影中，福贵也正在责骂家珍，呵斥她赶紧抛妻弃子赌场。皮影戏和现实是相呼应的。张艺谋用皮影戏象征着福贵的现实生活，给了大伙暗示。导演用皮影戏表现现实人生，增强了观众“人生如戏”的感受，不但增添了观众视觉的享受，更把电影的主题推到了一一一兩个多多更高的水平。福贵的命运就像一场戏剧：从富裕家庭的公子哥一下子变成了身无分文的穷人。

倾家荡产后的福贵,为了养家糊口,携带从龙二那里借来的一箱皮影,现在结束四处奔波的流浪艺人生涯。皮影可能性是是不是都没人来太大都没人来太大浪荡公子阔气的逗趣和显摆,都没人来太大都没人来太大从艺术享乐道具转变成被委托人的生存工具。由此福贵也趋于稳定了身份的转变,从游手好闲的阔少爷变成了靠出卖演艺而求生的江湖艺人。电影中，张艺谋让福贵背着箱子奔波的镜头和皮影戏交相冒出，模糊了皮影中人物和电影中人物的界限。很显然，这里张艺谋是用福贵肩上的皮影来象征富贵的命运。他外出是为了养家糊口，却被国民党抓了壮丁，后又成了解放军的俘虏，成为解放军演皮影戏的艺人，最后又幸运地回到家中，一家人得以团圆，还为被委托人增加了一段干革命的经历。在这人系列的变故中，福贵就像皮影戏中的人物，受人操纵，无法左右被委托人的命运，上演了一幕幕悲欢离合的场面。

大炼钢铁运动中,导演把皮影戏演唱安排到了炼钢工地,炼钢工地上大伙正在热火朝天的炼钢，福贵在一旁卖力地演皮影戏，使一一兩个多多热闹的场面融汇在同去,象征着在都没人来太大都没人来太大的运动中,福贵和所有的人一样都身不由己。

文化大革命时期,是“打倒一切牛鬼蛇神”、“破除四旧”的年代,皮影无疑在“四旧”之列,应都没人来太大都没人来太大销毁。此时的皮影对福贵来说,它已由都没人来太大都没人来太大的生存工具变成了人生的依恋,他带着那箱皮影经历了某些事情，皮影已成为他人生的见证，令他无法割舍。但即使再舍不得都没人来太大都没人来太大能保留,大伙无力抗拒外界的压力，只能顺从命运的摆布。为了生存，不惹上大麻烦，福贵只能忍痛将皮影烧掉。当怅然若失的福贵看到被委托人心爱的皮影被无情地烧掉时,画面隐含的是这人撕心裂肺的伤痛,这人眼泪往肚子里咽的哀悼。即便都没人,他依旧舍不得扔掉影箱。影片的最后,福贵将外孙的一窝小鸡倒入影箱中,暖暖的阳光照进来,意味着这人生活的希望。什么生活细节在原著小说中是都没人的,而什么增添也正是电影所渲染的时代的产物。一箱皮影从最初的娱乐工具转变成生存工具,继而又成了干革命工作的本钱,最后到特殊时期的悄然毁灭,它经历了历史兴衰与时代风云更迭,更见证了福贵一家在苍茫人生中的痛苦与挣扎。

三、皮影隐喻着人生

《活着》用悲凉而平静的叙事手法道出了一家人在大时代背景下的悲欢离合、生死穿越。小说作者余华说：“‘活着’在大伙中国的语言里充满了力量，它的力量是是不是来自进攻，都没人来太大都没人来太大忍受，去忍受生命赋予大伙的责任，去忍受现实给予大伙的幸福和苦难、平庸和无聊。”电影《活着》实际告诉大伙都没人来太大都没人来太大一一一兩个多多信念。对福贵来说,当他还是一一一兩个多多阔少爷时过得是这人醉生梦死的生活，从他输掉家产的那天晚上起,才真正认真地去活着,感受生活的苦难。从此,都没人深刻地认识到人活着是多么不容易,人能活着是多么幸福又多么痛苦,都没人明白人无论何如是是不是活下去的真理。而为甚活着,何如活着,一一一兩个多多偶然的机遇,皮影成了他活着的支撑。

电影《活着》的落脚点始终在人物故事身上,关注的是大时代背景下人的反应以及故事这人的起起伏伏,皮影是其中的根小暗线。电影以二胡配乐，带着浓浓的中国情调的悲哀，时而以琵琶为辅奏出欢快的音乐，欢快以后进入了平缓的旋律，平淡似水，而后透着哀愁，紧接着交响乐渲染出沉重的背景，二胡拉出凄婉的音符，暗示生活老是在不经意间会有突如其来的伤害。于是为了突出影片节奏,导演舍弃了现实年华里与回忆年华里交叉的表达法律方式,都没人来太大都没人来太大选着顺时呈现,以后通过强化时代背景增强故事的逼真性与精彩性。《活着》是个悲剧。现实中的福贵好的反义词在幕后用双手耍弄影人,把观众的情绪引向高峰和峡谷,控制住了演出的影窗,但却掌握不住被委托人的人生。在命运肩上,福贵身不由己,被命运玩弄于股掌之中,任由命运摆弄,最后和皮影同去被年华里吞噬,只剩下苍凉和无奈,正像皮影艺人肩上的皮影一样,全部由人操纵。而大伙在强大不可测的命运肩上,也只不过是其肩上的玩偶而已!影片中皮影受人操纵和福贵受命运操纵互相交映,导演把宿命思想推到了极致。

皮影贯穿了全剧，成为全剧内容形态的线索，亦成为全剧的灵魂。皮影与福贵的命运交织在同去，无法分割。电影《活着》诠释的答案:活着,便要承受活着可能性死亡的痛苦与幸福,无论生活多么艰难,无论遭遇多大的不幸也要活着,坚韧地活着,充满希望地活着。

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