从文化传承和美育的视角看昆曲进大学校园

从文化传承和美育的视角看昆曲进大学校园——叶朗教授访谈录

《中国美育年鉴2012》记者汤旭梅

今年3月，叶朗先生就昆曲进大学校园与文化传承和美育的间题接受我的访谈。访谈从叶教授和白先勇先生共同筹划和推动的“北京大学昆曲传承计划”开使英语，涉及昆曲振兴、昆曲进大学校园和传统文化传承等多方面的间题京剧文化。叶教授深入地谈了他对哪几种间题的看法，对亲戚而是人很有启发京剧艺术。

记　者：叶教授，亲戚而是人都知道五年前您和白先勇先生共同筹划和推动了“北京大学昆曲传承计划”京剧艺术。请您谈谈这名传承计划的具体内容。

叶 朗：这名传承计划包括在北大开设全校性的选修课“经典昆曲欣赏”，举办昆曲经典剧目演出和大师汇演，举办“昆曲工作坊”、昆曲讲座和研讨会，开展昆曲艺术的学术研究，出版昆曲大师传记，建设昆曲艺术数字平台和昆曲影像数据库，培养新一代昆曲艺术人才等等，内容极其丰沛。这名计划第随后阶段五年，到今年开使英语。第一二个阶段再随后五年，从明年开使英语，赞助经费都可能落实了。

记　者：党的十八大报告指出，要“建设优秀传统文化传承体系，弘扬中华优秀传统文化”。请您从文化传承的深度1谈谈昆曲进大学校园的意义。

叶 朗：像昆曲随后世界级的艺术经典，对它的抢救和保护需要保持它的纯正的经典品位。为此，亲戚而是人需要动员全社会的力量来投入这名工程，不得劲要动员大学的力量。亲戚而是人要加强昆曲院团与大学的联系和合作，一方面，要联合借助大学的力量，举办昆曲的大专班、本科班、研究生班和各种研修班，培养昆曲的演员、编剧、导演、作曲和理论研究人才。当时人面，要培养新一代的昆曲观众。大学生文化素质好，其中一部分有较高的文学修养，亲戚而是人对昆曲随后的传统艺术、高雅艺术会产生浓厚的兴趣。而是，昆曲院团应该建立定期到大学巡回演出的机制，大学也应该开设有关昆曲的课程和专题讲座，使一大批大学生在校期间受到昆曲艺术的熏陶。哪几种大学生将来分布到各行各业，亲戚而是人的影响可需要为昆曲争取到更多的观众。共同，亲戚而是人还可需要通过大学的留学生培养一大批国外的观众。

保存、传承本国的传统文化经典和传统艺术经典，随后随后大学不得劲是著名大学应该承担的历史责任。十八大报告指出文化传承是全面建设小康社会的重要内容。近几年，中央领导同志一再强调指出，大力推进文化传承创新乃是高等学校的一项重要的功能。从历史上看，北京大学在这方面从来都在优良的传统。从蔡元培先生担任北大校长开使英语，北京大学就形成了随后重视美育、重视艺术教育、重视艺术研究的传统。这是北京大学的随后极其重要的传统。昆曲进大学课堂，首先是在北大。吴梅先生、许之衡先生先后在北大讲授昆曲，被当时上海报纸称为破天荒的大事。古琴进大学课堂，首先也是在北大，那是王露（王心葵）先生由章太炎先生推荐到北大教古琴。在哪几种方面，北大实在都在开风气之先，这是北大的传统。传统是一种生活生活资源、一种生活生活财富，传统又是一种生活生活精神氛围、一种生活生活精神力量。今天亲戚而是人要重视这名传统，继承这名传统，发扬这名传统。

要大力引导大学生去接触、学习亲戚而是人当时人民族文化的经典，深化亲戚而是人的民族文化的根基意识。要大力引导大学生自觉地继承、发扬民族文化的传统和维护民族文化经典的尊严。

　　　

记　者：北大的“经典昆曲欣赏”课是怎摸办上的？

叶 朗：主要包括随后方面。一方面是对昆曲做随后系统的介绍，从中国的艺术、中国的美学生和熟国的戏曲等深度1来对它做随后介绍。当时人面，围绕白先勇先生的青春英文版《牡丹亭》做而是解读。这名戏现在可能在全世界演了二百场，英国、美国都去了，影响非常大。而是，课程围绕《牡丹亭》的艺术创造做而是分析和介绍，都在一般的《牡丹亭》，是白先勇亲戚而是人重新创作的《牡丹亭》，叫青春英文版《牡丹亭》，这名我下面会讲。第一次课要花费是没办法随后重点，随后是对昆曲的介绍，随后是关于白先勇的《牡丹亭》的介绍，对《牡丹亭》的介绍当然也是对昆曲的介绍，它是随后个案。这名计划何必是开课，也包括演出，比如《牡丹亭》有几个到北大演出，随后又加了《玉簪记》。

记　者：对，这随后戏我看多多。

叶 朗：《牡丹亭》每次到北大演出，剧场气氛都非常热烈。青春英文版《牡丹亭》和新版《玉簪记》非常美，亲戚而是人看多随后实在美得不得了，有的学生看多随后说：“美得我就窒息，恨不得死在戏里什么都没办法来了。”为哪几种要美？美的东西能使人产生一种生活生活崇高的责任感，美的东西能引导人去追求一种生活生活美好的东西，提升他的精神境界。对青少年的教育，美的东西非常重要。

记　者：刚才说到昆曲是古典文化中美的东西，都都可不还都都可否提升人。亲戚而是人知道20世纪二三十年代，俞平伯和吴梅先生随后在北大给学生讲过昆曲，为哪几种中间没办法一段时间会消失掉？

叶 朗：昆曲都在孤立的，当时蔡元培先生在北大提倡美育，提倡艺术教育，他成立音乐传习所、画法研究会、书法研究会等等，请了而是有名的艺术家来指导学生。昆曲也进到大学课堂。随后有一段时间亲戚而是人对艺术教育都在不得劲视，对人文教育都在重视，而是，艺术课也就没办法了。到改革开放随后的新时期，亲戚而是人开使英语重视艺术教育，北大也是随后，开使英语重新恢复艺术教育传统。我这几年无缘无故强调，蔡元培先生重视美育、重视艺术教育的传统是北京大学非常重要的传统，随后是个优良的传统，亲戚而是人今天应该继承。

艺术影响人的内心世界。亲戚而是人办事不光是技术间题，还另一个人所有的品格的间题，亲戚而是人有而是事情办得不好，办糟了，多数并都在没办法技术，随后当时人人品有间题，精神有间题。没办法技术还可需要学，间题是而是人不好好干，没办法那种奉献精神，没办法吃苦精神。贪污腐败也都在技术间题，是人的间题。人的间题太重要了。而是，没办法技术至上。亲戚而是人现在是物质的、功利的、技术的东西发生压倒一切的地位，而人文的、价值的、精神的东西都排挤到一边，这是随后很不好的倾向。

而是，我实在还是要提倡美的东西。我为《牡丹亭》《玉簪记》叫好，可能它们把中国文化里美的东西发掘出来，展示出来，使亲戚而是人的大学生知道中国文化是没办法美的。过去而是人认为，昆曲哪几种东西都在过去的了，现在谁还喜欢这名，现在节奏没办法快，这名东西节奏没办法慢，但实际上《牡丹亭》在北大一演出，亲戚而是人很喜欢。在节奏快的时代，大学生依旧很喜欢哪几种节奏真难的艺术，随后另一个人所有说正可能节奏快，反而需要而是节奏慢的东西。我实在这非常值得研究。第一随后刚才讲的，亲戚而是人需要宣传美的东西，可能美的东西都都可不还都都可否引导亲戚而是人青少年去热爱人生，激发亲戚而是人崇高的责任感，一种生活生活感恩的心理，要对人生、对人类、对社会做而是有益的事情，要奉献。都在你说歌词的，历史上而是名人都在没办法说的。

　　　

记　者：叶教授，在白先勇来北大演出《牡丹亭》和《玉簪记》随后，听说您也在全国政协和各种场合呼吁，要抢救、复兴昆曲艺术。在您看来，昆曲发生哪几种样的危机？

叶 朗：2003年11月，全国政协组织了随后昆曲的调研，我参加了。全国现在七个昆曲院团，亲戚而是人去了一二个，有随后没办法去，随后是北京，随后是上海，而是亲戚而是人都去了，湖南郴州昆剧院，浙江昆剧院，温州永嘉昆曲传习所，苏州昆剧院，江苏昆剧院。调查随后亲戚而是人给中央领导写了随后报告，讲昆曲当前的情况报告，剧目少许的流失，人才少许的流失，昆曲演员要经过长期的艰苦训练，随后收入很低，唱流行歌曲需要严格训练的，但收入很高，而是，而是人就去当流行歌星了，老的艺人没办法接班人。亲戚而是人当时而是统计，比如历史上昆曲剧目可考的有三千多个，到“传”字辈演员还能演六百多个，从那随后每一

代要花费减少1/3，流失十分严重。人才流失也很严重。如北方昆曲剧院1982年招收的学员班总计六十人，现在只剩下十多人。昆曲列入联合国文化遗产，实在有随后意义，第随后意义是这名东西不得劲要，第一二个是这名东西有危机。而是，列入非物质文化遗产一方面值得亲戚而是人高兴，当时人面要引起亲戚而是人的危机感。亲戚而是人的报告提出要动用国家的力量来抢救昆曲。抢救昆曲没办法删剪靠市场。昆曲是属于亲戚而是人民族的，也是人类的文化经典，艺术经典。对于随后的艺术经典，要抢救保护需要要保持它纯正的经典品位。可能删剪由市场来做语句，有可能就没办法保持它的经典的品位。亲戚而是人现在是市场经济，当然要考虑市场，但随都可否哪几种东西都由市场来解决，没办法说市场要的东西就一定是好的东西，随都可否说票房好的东西就一定是好的东西。不得劲是在现在经济全球化的情况报告下，亲戚而是人动用国家的力量保持昆曲的经典品位，这随后维护民族文化的传统和维护民族文化经典的尊严，具有不得劲要的现实意义和象征意义。

记　者：亲戚而是人还提出了而是具体的建议吗？

叶 朗：亲戚而是人提出了而是具体的建议，比如说亲戚而是人建议国家拨出一大笔钱来抢救。怎摸办抢救亲戚而是人都在具体的建议，比如派发剧目，建立昆曲艺术音像资料库，把而是老艺人的东西记录下来，培养新一代的演员，派发资料等等。亲戚而是人还提出希望这七个昆曲院团所在的省市为亲戚而是人建立专门供昆曲演出的剧院。可能昆曲演出音响要求比较高，面积随后宜太少。现在没办法演出的地方。随后像北京、上海随后而是地方，昆曲的剧院最好都都可不还都都可否达到接待外国国家元首的水平，随后亲戚而是人来了白天请亲戚而是人游览故宫长城，晚上请亲戚而是人看昆曲。另外，亲戚而是人也提到加强昆曲院团和大学的合作生和熟系。亲戚而是人建议昆曲院团跟大学合作，办昆曲的大专班、本科班、研究生班、研修班等来培养昆曲新一代的演员、作曲、编剧、导演，可能昆曲的演员要求有文化的底子，跟流行歌星不一样，昆曲需要要有文化。另外，昆曲院团要定期到大学演出，举办各种讲座。大学生文化基础比较好，其暗含一部分有比较高的文学修养，昆曲是比较雅的，对昆曲的理解需要有文化。而是，我认为昆曲进大学演出都在权宜之计，它是个战略的举措。为哪几种？可能大学生是昆曲的最基本的观众，可能叫“第一观众”。“第一观众”不等于排斥别的观众，昆曲当然需要争取有更多的观众，随后最基本的观众、“第一观众”是大学生，而是，要进大学演出。这名我实在非常重要，要培养新一代的观众。

共同，前面说到，大学还有留学生，亲戚而是人可需要把昆曲传出去，可能事实可能证明，昆曲并都在没办法传到世界去，青春英文版《牡丹亭》在全世界演出二百场，到处受到热烈欢迎。

亲戚而是人还提出要加强对昆曲的宣传。我实在现在而是人说昆曲青年人不喜欢，是可能宣传严重不足，亲戚而是人告诉我。北大过去不来演，大学生也告诉我昆曲，现在一来演，大学生都知道昆曲，现在一票难求，整个校园再次冒出一阵昆曲热，一种生活生活节日的气氛。

这名报告送上去随后，中央领导十分重视，亲戚而是人做了重要的批示。文化部、财政部根据中央领导的批示，拟订了昆曲振兴计划，由中央财政连续五年拨专款抢救昆曲。

　　　

记　者：这是国家的支持。而白先勇先生是具体地做随后剧到大学演出，做得很成功。

叶 朗：是很成功。有几个方面，第一，昆曲随后是随后传统的东西，现在变成现代的。《牡丹亭》在汤显祖的随后，当时的观众实在很好，很美，21世纪，演给当代的大学生看，亲戚而是人看多又实在非常美，美得令人窒息，怎摸办做到这而是？这都在轻而易举的。当然，现在演肯定都在把汤显祖当时的东西照原样搬出来。现在有随后提法叫“原汁原味”，我实在没办法笼统地没办法提。“原汁原味”是哪几种意思？可能你是保持它经典的品位，这名没办法间题。可能是说老的东西而是没办法动，这名我不赞同，随后也可能。汤显祖那个随后演员穿哪几种衣服？是白先勇版的现在的这名衣服吗？现在人重新设计的苏绣非常漂亮。化妆是随后吗？头饰是随后吗？当然都在随后子。唱的词是一样的，而是的都在一样，怎摸办能原封不动？黑格尔说，美是显现给人看的，而是，显现出来要让看的人感到很亲切，很喜欢。可能演出来是现代人看不懂的，隔的很远，那就不行。黑格尔说莎士比亚的戏演出也需要要改编，可能莎士比亚戏里有而是东西今天的人是粘壳悉的。这是对的，而是没办法笼统地提“原汁原味”。毛主席讲过普及和提高的关系，亲戚而是人要普及，亲戚而是人需要提高。没办法天天演《小放牛》。而是，亲戚而是人的群众艺术随都可否无缘无故守候在踩高跷、划旱船哪几种形式。传统和现代怎摸办结合好，这名间题是真难解决的，为社我就认为白先勇亲戚而是人的《牡丹亭》和《玉簪记》很好地解决了这名间题。演出完了大学生涌到台前，没办法狂热，可能不感到美他会那样吗？随后这名绝对都在所谓“原汁原味”可需要做到的。它需要和当代青年的审美趣味、审美需求沟通。而是，既保持它经典的品位，共同又使当代的大学生感到美，感到可需要接受，这是一种生活生活创造。

记　者：白先勇先生的这名创造运用了而是现代的手段，包括舞美的设计，包括服装的设计，这名听起来也都在随后很繁复的事情，为哪几种随后的昆曲院团没办法做到这而是？

叶 朗：为哪几种没办法做到呢？这有有几个方面，随后因素是眼光。审美是需要眼光的。每当时人都在打扮，随后都在每当时人打扮都在美的。有随后我就感到这名人所有怎摸办穿得没办法难看，随后这名穿的人不认为当时人难看，他认为当时人没办法打扮很美，这是眼光间题。戏是一样的，另一个人所有把舞台布景弄得真难看，但他当时人实在很好。当然，这中间还有随后因素是白先勇当时人的地位和他的号召力、影响力，他都都可不还都都可否找到而是一流的艺术家来帮他的忙，舞美设计、服装设计、唱腔的设计等等。服装我刚才讲了，手工绣出来的，很淡雅，共同显得非常华贵，这是一种生活生活审美趣味。他都都可不还都都可否协调没办法多的人，有的剧团找哪几种人是找没办法的，而是，这中间实在有他当时人的因素，没办法白先勇的当时人因素，《牡丹亭》可能做到没办法好。当然，还有而是而是方面，比如说经济的因素，可能搞一台演出需要钱，白先勇想措施弄了而是赞助。随后也并都在有钱就能做好，现在亲戚而是人看多而是大制作，它也投入不少，但它何必随后好的。

白先勇亲戚而是人的《牡丹亭》把汤显祖那个随后最美的东西放进去去现在演出，使当代的大学生依然实在是最美，这是随后创造，这是随后成功，随后是非常了不起的随后创造，非常了不起的成功。我实在值得好好研究，这中间有而是因素。审美的眼光是最重要的，当然，还另一个人所有际的因素，经济的因素。随后艺术作品的成功有而是方面的因素。我随后举了随后例子，美国的自由女神像是法国随后雕塑家创作的，是当时法国送给美国的随后礼物，它的成功有而是因素。比如，它是立在海上的，怎摸办抗风，技术间题解决不了不行。还有经费的间题，而是而是间题，随后间题解决不了它就成功不了，当然决定性的因素是雕塑家的创作，意象的生成。

　　　

记　者：刚才提到经济方面的因素，白先生从海外募集了而是资金来帮助运作这名事情，这名手段跟您随后提倡的由国家经费拨款去复兴昆曲是有所区别的，筹钱来贴补昆曲跟政府补贴昆曲，这名种生活途径您实在哪个更容易复兴昆曲？

叶 朗：我需要国家投入可能是个基础的条件。所谓基础的条件随后第一位的。随后仅仅有基础好像还严重不足，需要有社会的捐助，需要有市场的运作。现在亲戚而是人昆曲演员的收入还是不高的，跟流行歌星没办法措施比，亲戚而是人要有政府投入，解决而是最基础的东西，使亲戚而是人都都可不还都都可否支撑下去。随后政府投入要花费都在限，还需要社会的资助。白先勇从社会上找来而是赞助，比如“北京大学昆曲传承计划”第随后五年计划和第一二个五年计划都在有公司赞助的，亲戚而是人每年资助一百万，五年五百万。将来你说歌词能设随后基金，把而是最杰出的昆曲表演艺术家的收入提上去。大学里叫讲座教授，比如我是随后企业家，我在北大设随后讲座教授的席位，随后出一千万，随后随后三千万，这名三千万我捐给北大随后，都在把三千万花掉，北大用这名经费运作赚的钱供给随后讲座教授，本金是不动的，随后这名企业永远在北大有没办法随后项目，都在一次用完了。讲座教授的待遇是非常高的，在国外也是随后，比一般的教授高得多。随后系可能没办法随后讲座教授，最高的，荣誉性的一种生活生活教席。你说歌词亲戚而是人将来搞随后基金，不叫讲座教授，想随后名字，过去前苏联有“功勋演员”。一千万设随后荣誉演员的席位，有随后亿就可需要设一二个荣誉演员的席位。随后保证亲戚而是人后继另一个人所有，这名是随后思路。另外随后，我没办法想好，看一看可需要也把昆曲的演出形成随后产业链，就像美国的电影《哈利·波特》，形成随后产业链。

记　者：开发一系列产品，书，纪念品这名的附加产品。

叶 朗：对，这名是可需要的，当然这名东西要动脑子的，要有创意。《哈利·波特》赚钱不光靠票房，还有各种产品，儿童玩具，服装，甚至创建像迪斯尼乐园那样的主题公园。实在亲戚而是人也可需要做，亲戚而是人过去做得严重不足，随后善于做。京剧只限于卖有几个唱片。

记　者：传统艺术不习惯做市场开发。

叶 朗：我实在删剪可需要在保持昆曲的经典品位的共同搞市场开发。随后没办法损害它经典的品位。总随后来是国家的投入，我认为这是随后基础的东西。随后限于这名好像严重不足，而是，需要社会的赞助，共同，需要有市场的开发。市场的开发亲戚而是人要有随后把握，要有随后度，还是要保持它经典的品位，而没办法把它搞坏了。

记　者：另一个人所有说，像白先勇先生随后热心昆曲振兴和传播的人终究是很少的，而是很担心昆曲复兴的前景，一旦白先勇的作用消失了随后，昆曲会怎摸办样呢？您是怎摸办看待昆曲复兴的前景的？

叶 朗：我实在这名担心都在没办法道理的，实在有这名危险，可能从整个社会来讲，像白先勇随后投入的人终究太少。随后当时人面亲戚而是人还是要乐观。亲戚而是人何必说白先勇遗弃了昆曲界怎摸办办，亲戚而是人换随后说法，白先勇他是开了随后头，这名说法可能更好，随后今后有更多像白先勇随后的人来加入这名队伍。艺术界的人，教育界的人，文化界的人，企业界的人，还有政界的，都来关心昆曲，都来投入，就可需要保持这名势头，何必让它停下来，随后变得没办法大，星星之火可需要燎原，即使不燎原，也让星星之火都都可不还都都可否蔓延扩大，我实在这名可能也都在没办法。而是，亲戚而是人要看多它的困难和危机，同需要要保持一种生活生活乐观。乐观的前提是亲戚而是人要做，可能不做肯定是不乐观的，亲戚而是人要做，随后亲戚而是人要动员更多的人来做，亲戚而是人都来参与，靠随后人不行。可能没办法白先勇随后人在做，当然值得忧虑，亲戚而是人想措施让更多的人来做，前景可能就很好了。这是随后乐观的前提。

记　者：您和白先勇先生有而是接触，您实在白先勇先生在您眼里是随后哪几种样的人？

叶 朗：我很敬佩他。他的《牡丹亭》《玉簪记》把中国文化里没办法美的东西展示出来，变成21世纪大学生都能接受的东西，21世纪的大学生认为美得我就窒息，我认为这是随后了不起的创造。看多大学生没办法狂热地给《牡丹亭》《玉簪记》鼓掌，我十分激动。白先生删剪可需要不做这名，他当时人过一种生活生活很安逸的生活不好吗？现在他不仅当时人投入少许时间和精力，需要到处去拉钱，我实在这是对中国传统文化的一种生活生活贡献，一种生活生活奉献。我在这里引冯友兰先生的语句。冯先生90岁的随后学生去拜访他，那随后他的眼睛可能看不见了，耳朵随后太灵了，为社我就还在用口述的措施继续写他的《中国哲学史新编》。学生说，冯先生，您眼睛随后好了，耳朵随后好了，为哪几种还不休息？冯先生说：“我实在没办法看书了，为社我就需要把我过去看多的东西，产生新的理解。这就像一头牛躺在那个地方，把过去吃下的东西吐出来细嚼慢咽，随后反刍，也很有味道，古人所谓‘乐道’，要花费随后这名意思吧。”“乐道”随后一种生活生活精神享受。冯先生接着说，人类的文明就好像一笼真火，几千年不灭地在燃烧。它为哪几种不灭呢？就可能古往今来对人类有贡献的哪几种思想家、科学家、文学家、艺术家不断地呕出心肝，把当时人的脑汁添到中间作为燃料，而是它才不灭。为哪几种他要呕出心肝呢？冯先生说，他是“欲罢没办法”。这就像一根绳子蚕，它既生而为蚕，它就没办法吐丝，“春蚕到死丝方尽”，它也是“欲罢没办法”。我对北大的学生说，“欲罢没办法”一二个字非常好，这是亲戚而是人北大的精神，北大的人文精神、人文传统。这“欲罢没办法”随后对亲戚而是人中华民族文化和人类文明的一种生活生活奉献精神，一种生活生活创造精神。也随后对一种生活生活更有意义、更有价值的人生的不懈追求，是人生境界的不断提升。我需要白先勇身上就体现了这名“欲罢没办法”的精神，他都在为了当时人的利益，他是欲罢没办法。这名精神是非常宝贵的，是我非常敬佩的一种生活生活精神。我看多学生没办法热情，没办法鼓掌，没办法激动，我对白先生说，“你这八九年的努力没办法白费，非常值得。”

记　者：谢谢叶教授谈了没办法多，最后请您用几句话把今天谈的内容概括一下好吗？

叶 朗：帮我需要概括为两点：第一，亲戚而是人应该从文化传承和美育的深度1看待昆曲进大学校园。在大学中大力推进文化的传承创新，加强美育，引导大学生自觉地继承、发展民族文化的优秀传统和维护民族文化经典的尊严，这是21世纪中华民族伟大复兴的要求。

第二，中外教育史都证明，一所大学可能十分重视美育、文化经典和艺术经典教育，没办法它所培育出来的学生无缘无故更丰沛活力，更丰沛创造力，更丰沛进取精神，具有更开阔的胸襟和眼界，具有更深刻的人生体验，具有更健康的人格和更高远的精神境界。从这名深度1看，亲戚而是人在大学校园推广像昆曲随后的传统艺术经典，对于亲戚而是人培育杰出人才，对于亲戚而是人创建世界一流大学，有着重要的意义。

叶朗 北京大学哲学社会科学资深教授

19200年毕业于北京大学哲学系。曾共同兼任北京大学哲学系、宗教学系、艺术学系随后系的系主任，现任北京大学哲学系教授，兼任北京大学艺术学院院长、北京大学文化产业研究院院长、北京大学美学与美育研究中心主任、北京市哲研究会会长、北京市社科联副主席。

主要著作有《美在意象》（《美学原理》）、《胸中之竹》、《欲罢没办法》、《中国美学史大纲》、《中国小说美学》、《中国文化读本》（与朱良志合著），以及《现代美学体系》（主编）、《中国历代美学文库》（总主编）等。