葫芦胡，壮族、布依族弓拉弦鸣乐器。壮语称冉卜，“冉”为胡琴统称，“卜”为葫芦，意即用葫芦制成的胡琴，故称葫芦胡。形制独特，音色浑厚，常用于器乐合奏或为壮剧、布依戏伴奏。流行于广西壮族自治区桂西百色地区各县、贵州省黔西南布依族苗族自治州贞丰、兴义、安龙、册亨

杨六练，生卒年月不详，男，壮族，清代广西田林县旧州乡那度村人。生于康熙年间，在乡中是一名歌手，也学演“地台戏”。乾隆二十五年(公元1760年)，到四川做生意，因亏本，就在四川一面打工攒钱，一面看戏，觉得四川的搭台戏比家乡的地台戏气派，要把这种做法搬到家乡来。乾

马骨胡在壮语中称“冉督”、“冉列”。“冉”为胡琴统称，督，为骨头，意即用马、骡、牛的骨头制成的胡琴。故通常称之为马骨胡或骨胡。壮语又称“冉列”、“冉森”。“列”、“森”兼有体积小、发音高而尖之意。“冉列”又是由传说中一对青年男女的名字所组成。形制与奚琴类型

南北路壮剧唱腔的特点之一是几乎曲曲都有衬词、衬句。他们同唱腔结合时多用于曲头衬腔、连接衬腔和曲尾衬腔，起着提示情绪、承前启后、烘托气氛、加强语感的作用。南路壮剧在行腔时，还采用“一人唱众人和”的帮腔形式，演员在台上演唱，乐队在后台助唱。帮腔多用在起板首句和

壮剧的唱词、道白用壮族的方言土语，富有民族特点。其慢板中的咏叹调，中板中的喜调、采花调、高调、快板中的高腔、快喜调、快采花，散板中的哭调、寒调、诗调、扫板等等，全都来自壮族人所熟悉的民歌曲调。主要唱腔的唱词（包括五字句和七字句），都保持了壮族传统民歌的特有

壮剧的伴奏，主要乐器是马骨胡，用马腿骨做琴筒，金属弦，比京胡细长，音色清脆、明亮。配器是土胡、葫芦胡和二胡、三弦、箫筒或笛子，有时吹奏木叶作为辅助，打击乐队一般为四人建制，乐器有板鼓、木鱼、座鼓、蜂鼓、小鼓、大顶钹、星锣、高边锣等打击乐器。其中以蜂鼓最有特

北路壮剧最早称为“板凳戏”，起源于民歌、唱诗和曲艺，原是壮族民间说唱的一种坐唱形式。劳动之余，由二三人坐在板凳上唱故事。清康熙二十年（1681）手抄唱本央白平调《太平春》即是此类唱本。清乾隆三十年（1765）田林县组织龙城班，搭台演出以央白平调自编的唱本《农家宝铁

德保县南路壮剧历史悠久，形式独特，地方特色浓郁，不仅深受广大人民群众的喜爱和欢迎，也引起领导和专家的关注与青睐。据资料记载，南路壮剧源自天保（今德保）县东关乡汉龙村汉亭屯的“昌仗喊”，意即“祭师戏”。约清代中叶，自元明两代以来就为镇安州土州衙和镇安土知府衙

该伴奏音乐是今年在德保县有关部门的组织下录制的，目的就是把它作为2010年百色市文艺汇演《德保县专场》里《南路壮剧〈宝葫芦〉选段》节目的一个排练伴奏音乐，供参与该节目演出的所有演员和演唱者练习唱腔。除了采用了南路壮剧传统的伴奏乐器“三大件”（马骨胡、三弦、土胡

南路壮剧最早形成于清道光年间。马隘人黄现炯早年流落南宁，在邕剧班当伙夫，道光二十五年（1845）返乡时将邕剧带回故乡并组班演戏，称为马隘土戏；初时用汉语演唱，但因演员不会汉语，改为由师傅在后台唱，演员在前台演的双簧形式演出。辛亥革命前后，逐渐发展为唱做和一的戏