宝葫芦值得一提的是，伴奏乐器里的牛角胡，是一个年仅17岁的德保籍少年陈绍龙演奏的，他目前就读于广西艺术学院附属中学，还是一个高中二年级学生。陈绍龙早于五年前就投入黄广扩先生的门下，成为了黄广扩先生目前唯一的传人，他在学校里专攻二胡，由于在赴邕上学之前就有黄广

壮剧是广西壮族戏曲剧种的统称，是在丰富的壮族民间文学、音乐、舞蹈和说唱艺术的基础上发展起来的戏曲剧种，具有浓郁的民族和地方特色。旧时壮族自称"布托"，意即"土著者"、"本地人"，把北路壮戏称为"昌托"即"土戏"，以别于汉族剧种。壮剧题材多反映本民族生活内容，如《布伯

1955年，德保县东安街业余演剧队以“壮剧《宝葫芦》”之名参加全国群众文艺观摩会演获优秀节目奖，是为壮剧发展的一个里程碑，从此确立了“壮剧”的正式名称及其作为一个民族剧种在我国戏曲舞台上的地位。1956年正式在东安街业余演剧队的基础上成立由老艺人和爱好文艺的男女青

侬智高是中国北宋中期广西广源州（今靖西、田东一带）壮族首领，侬智高起事的发动者。在壮族历史上，侬智高是受壮族人民世代尊崇的英雄。在当今壮族地区，纪念侬智高的神庙、颂扬侬智高的传说、追悼侬智高的活动比比皆是。

壮族师公戏脱胎于壮族民间师公教的祭祀娱神歌舞，表演初时着红衣戴木面具，后改为化装着戏服，以蜂鼓、锣、钹和无膜笛伴奏，剧目有《莫一大王》、《白马姑娘》等；流行于云南的富宁壮剧及广南壮剧受汉族地方戏曲影响较大。师公戏的表演，早期有七十二种面具，每种代表一类人物

薛平贵，民间传说中唐朝时期人物，出身贫寒，宰相王允的三女儿王宝钏抛绣球选其为婿，其后，薛平贵从军远赴西凉征战，辗转成为西凉国王，回到中原与王宝钏相聚。

《布伯》是流传于壮族地区的神话故事。其中有散文体、诗歌体等不同版本。散文体的都在民间口头流传，没有统一和固定的标题，有的叫《盘古》，有的叫《洪水的故事》，有的叫《雷公的传说》，有的叫《伏依（或伏羲）兄妹》等等，尽管篇名或叫法不同，内容都是有关布伯的故事。诗

夜明珠是一种稀有的宝物，古称“随珠”、“悬珠”、“垂棘”、“明月珠”等。通常情况下所说的夜明珠是指荧光石、夜光石。它是大地里的一些发光物质由最初的岩浆喷发，到后来的地质运动，集聚于矿石中而成，含有这些发光稀有元素的石头，经过加工，就是人们所说的夜明珠，常有

《双状元》讲述了陆素珍因家乡遭灾流离失所，怀抱两个儿子、携带侄儿，背井离乡、投亲不遇，无奈之中卖了长子，小儿被强人所抢，留下两只鞋子，侄儿失散，流落街头。十六年后，长子大宝得中状元。小儿小宝也甲状元，并在相府招亲，后带妻子四方省亲，路遇陆素珍轿前乞讨，带回

《百鸟衣》是壮族地区广泛流传的民间故事。它叙述贫苦农民古卡的妻子依娌，被土司抢掠。依娌嘱咐古卡制弓箭，射百鸟，用羽毛制成神衣，百天为期，到州府相会。古卡历尽艰辛，制成百鸟衣后，按时来到州府。古卡借献衣之机杀死土司，夺取骏马，夫妻俩驰骋而去。故事深刻地反映了